User:Axezz/Undone
Doing
To do
En cours
- Marxisme à partir de en:Marxism
- Développer
En cours
- Marxisme à partir de en:Marxism
- Développer
En cours
- Marxisme à partir de en:Marxism
- Développer
Lettres norvegiens
Lokalisering av 10 svake punkter hos Kapitalismen
1. Den kjoeper det som kan selges (med fortjeneste?)
2. Innbyrdes konkurranse er selvdestruktivt for hierarkiet
3. Sikre kassasuksesser kjoepes ureflektert uavhengig av ideenes innhold
4. Et motstandsdytig fremmedelement injisert i systemets kjerne, forgifter hurtig og automatisk dets periferiskesammenknyttede elementer
5. Om pyramidenblir aldri saa hoey, foerer dens poroese og minimale grunnmur uloeselig til kollaps. Det essensielle spoersmaal er om noe atter kan dyrkes i ruinene.
6. Overproduksjonen, systemets sterkeste respirator, kan kun holdes i gang under menneskelig ubevissthet/en soevntilstand.
7. Saa lenge slavene kun kan foe sine herrer ved tapping av ufornybare miljoemessige og menneskelige ressurser kan ikke/forblir den endelige selvdestruksjonens fravaer vare/kun et tidsspoersmaal.
8. Den materielle frihet rammebetinger/marginaliserer den (potensielle) aandelige
9. Menneskets kompleksitet er dets sterkeste forsvarssystem mot kapitalismens totalitaere krav/beven. Tross angriperens dynamiske atferd blir sosial motgift den eksistensielle avhengighet.
10. Systemets ideologiske hegemoni og dets dynamiske livskamp vil ikke kunne overgaa menneskelige dissenteres. Geriljaens sosiale bevissthet vil sette det panserbrytende naadestoetet.
À faire
Methodology
Les Médias
A l'heure de la globalisation et des megagroupes mediatiques, le notion de la presse libre, est-elle en train de se perdre?
I La presse maintient-elle de la verité et est-elle la quatrième pouvoir de l'état?
A Les liens politiques et économiques de la presse. B La presse, distributeur de l'information essensielle?
II La propriété des mèdias, contribuera-t-elle d'un problème de l'objectivité de la presse?
A Quel ordre du jour ont les megagroupes mediatiques et comporte leur pouvoirs une responsabilité juridique? B La mondialisation, causera-t-elle un manque d'une presse alternative?
Introduction. [l’importance de la question au regard des événements contemporaines ; définition des termes ; définition de la problématique ; annonce du plan]
Le rôle des mèdias aujourd'hui est plus grand que jamais. Les consommateurs de l'information exigent une omnipresence de la presse. L'accessibilité est devenu l'élement centrale et la puissance des grands groupes mediatiques comme AFP, Reuters, Ananova, AOL etc. devient plus grande. La notion "presse libre" contient elements comme la liberté d'expression, une independance des facteurs économiques et politiques et l'objectivité de l'information donné. La mondialisation a-t-elle contribué à renseigner la foule?
A l'autre côté le tirage de la presse locale baisse. S'établir au marché d'information côute trop cher et les initiatives pour une presse alternative, comme Indymedia et Guerilla News Network, manquent souvent les ressources pour concurrer contre les megagroupes mediatiques. Avec les nouvelles demandes pour l'information accessible, comment trouvera-t-on le journalisme plus profond? La globalisation, veut-elle mener à une uniformisation de l'information?
Il faut étudier cette question de part et d'autre au moins mass-media segmentation des médias
Les alternative existent, mais on les trouve plus difficile que les media Indymedia
Wikipedia
Global News Network
Presse locale
Les droits de l'Homme :
[l’importance de la question au regard des événements contemporaines ; définition des termes ; définition de la problématique ; annonce du plan]
Aujourd’hui, les violations des droits de l’Homme se répètent, malgré tous les droits internationales qui sont reconnus par les nations du monde. Après les fondation de la pensée des droits de l’Homme par la constitution américaine en 1776 et par la constitution française en 1789, le droits universels étaient ratifier par tous les membres de l’organisation des nations unies en 1948. Après deux guerres mondiales sanglantes avec les pires violences contre l’humanité, un espoir d’une justice internationale et d’une protection absolu pour l’individu revenait. Comment pouvait-on trouver une consensus des droits de l’Homme aussi facilement comme en 1948 ?
Le grand débat sur le thème change vite au temps de la guerre ou de l’instabilité. Les droits a plus tôt exigé une universalité absolu. Néanmoins on a les dernières années vu un changement des droits de l’Homme, surtout par l’émergence d’une nouvelle guerre ; la guerre contre le terrorisme. Contribuera-t-elle à créer une relativisme juridique ?
Les nouvelles développements ont commencé dans les années 90s avec une abrogation de la souveraineté nationale. Plusieurs interventions internationales, approuvaient par l’organisation des nations unies (ONU) étaient accomplir avec une argumentation humanitaire : La première guerre du Golf, ainsi que les interventions dans Somalie et sur Haïti. Exemples plus contemporains, avec violences contre des droits de l’Homme, est la guerre d’Afghanistan. La guerre dernière en Irak était pourtant commencé sans une approbation du conseil de sécurité. Peut-on alors voir une relativisme émergente à l’occasion des droits de l’Homme ? Comment peut-on établir une justice internationale et universelle dans le XXI siècle ?
Pour mettre en place une analyse claire et profonde, il faut examiner l’émergence des droits universelles de l’Homme avec les tendances contemporaines relativistes. Cet double examen peut éclaircir et formuler nouvelles quelques questions importantes.
Les droits de l’Homme, sont-ils omniprésents et universels ou relatifs et discutables?
I. Les nations s’unissent ; vers des droits universels ? - Le contenu des droits. La volonté des grandes puissances de se restreindre par les lois.
A. Trouvera-t-on une plate-forme juridique communauté ? - Pourquoi faisait-on la déclaration des droits de l’Homme ? B. L’ONU et la coopération global. Le résultat des guerres sanglantes. - L’établissement de l’ONU. - L’Institutionnalisme international.
II. Des problèmes d’universaliser les droits. - Le relativisme, l’objectivisme et les défis de la science juridique. - Comment trouver une plate-forme juridique commun ?
A. Les droits de l’Homme, sont-ils soumis aux règles et la souveraineté nationale ? - Interventions en les années 90s à cause des droits universels. - Droit international. B. Qui exécuteront violations des droits de l’Homme ? - Les Etats-Unis, la police nécessaire du monde? - La guerre contre terrorisme. L’ONU, la solution pour le problème de trouver un mainteneur global des droits de l’Homme.
Conclusion
Terrorisme Guantanamo Irak Détenus politiques Pauvreté
La première déclaration de droits de l’Homme de l’époque moderne est celle de l’État de Virginie (EEUU), écrit par George Mason et adoptée par la Convention de Virginie le 12 juin 1776 (Bill of Rights).
Déclaration Française de Droit de l’Homme et des Citoyens de 1789.
Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (ONU, 1948).
leur intégration dans des constitutions et des lois
Aspects institutionnels et juridiques
les différents entre les États et les particuliers la liberté, la sûreté, la propriété et la résistance à l'oppression (déclaration de 1789). dignité et de bien-être (éducation, santé, etc.).
Examples
Suivi Droit national ONU Amnesty
Pas suivi Les EU Guerre Monde global
Négative invention occidentale moderne, moyen de pression des pays dits «occidentaux» sur le reste du monde. une arme idéologique de destruction culturelle et religieuse d'asservissement économique des autres nations. le principe d'universalité des Droits de l'Homme est-il parfois remis en cause indirectement une politique colonialiste,
l'Organisation de l'unité africaine (OUA) à déclarer en 1981 la Charte africaine des droits de l'Homme et des peuples. : «d'éliminer toutes les formes d'exploitation économique étrangère» par exemple.
Déclaration des droits de l’Homme en Islam adoptée le 5 août 1990 par l'Organisation de la conférence islamique.
relativisme culturel
DH : fondée sur les libertés civiles et politiques , mais pas les droits économiques, sociaux et culturels et la satisfaction des besoins élémentaires.
Après avoir résumé et relativisé les problèmes structurels et conjoncturels que rencontrent les OIG, la conclusion permettra d’ouvrir l’analyse à deux nouvelles questions :
- d’une part, dans un monde globalisé, les OIG ne sont-elles pas plus que jamais nécessaires ? Certes, évoquer les différents aspects de la « crise » des OIG est indispensable, mais cette question ne doit pas masquer une autre question, encore plus déterminante : si les OIG n’existent plus, comment « gérer » la mondialisation ? Peut-on faire face, seul ou en alliances ad hoc, aux nouvelles menaces ? Peut-on gérer les problèmes climatiques et de santé, transnationaux par essence, autrement que de manière solidaire ? - d’autre part, les OIG, par leur nature même, sont-elles capables de « faire » de la gouvernance pour renaître de leurs cendres ? En d’autres termes, les OIG peuvent-elles s’adapter au changement et s’ouvrir à de nouveaux acteurs (notamment les représentants de la société civile et les entreprises) pour s’adapter à ce monde complexe et multicentré ? Plutôt que de se poser la question de la crise des OIG, ne serait-il pas nécessaire de s’interroger sur les modalités du changement ?
La communication
La communication dans les relations internationales
I. Les moyens de la communication dans les relations internationale ;
A. B. l’après-guerre
II. La communication par rapport à une volonté de comprendre
A. B. non au mai 2005
Conclusion
FRDE
Introduction : [l’importance de la question au regard des événements contemporaines ; définition des termes ; définition de la problématique ; annonce du plan]
La construction européenne n’est pas une événement, mais une processus. À l’aube de l’après-guerre, Konrad Adenauer et Robert Schuman, chefs des Etats de l’Allemagne et de la France savaient bien des forces destructive de la guerre. On demandait solutions politiques et économiques pour créer une paix plus forte et durable. La construction européenne de l’après-guerre commençait avec l’établissement de la communauté européenne du charbon et de l'acier (CECA) en 1951. Le processus jusqu’aux nos jours est, à cause de la volonté commune politique, un exemple historiquement unique. Pourquoi s’intéressaient les deux pays à une coopération politique ? Le marché commun, est-il la raison principale de l’expansion de l’Union Européenne?
Néanmoins, l’UE a récemment eu un problème avec la représentation politique : L’été 2005 les inhabitants de la France et des Pays-Bas refusaient la constitution européenne. La guerre d’Irak et autres situations extérieures ont aussi polariser les pays de l’Europe. Voit-on alors un processus de la désintégration ou une stagnation de la construction européenne ? Les peuples de l’Europe, commencent-ils de penser que le processus est allé trop vite ?
Les développements contemporains ont deux différentes attributs au même temps : La convergence et la divergence. Quelle direction va l’Union Européenne dans le XXème siècle ? Quelles sont les plus grandes défis politiques et économiques des lendemains ?
Pour mettre en place une analyse claire et profonde, il faut examiner les deux développements comme phénomènes séparées et aussi cohérents. Cet double examen peut comporter un connaissance plus profonde et éclairci.
Autres projets : brigade franco-allemande (BFA) est une unité militaire binationale (française et allemande), créée le 2 octobre 1989,
Les lycées franco-allemands (LFA Manuel d'histoire commun à la France et à l'Allemagne devrait voir le jour pour la rentrée scolaire 2006-2007 (Ier tome). Il s'agit
Manuel d'histoire commun à la France et à l'Allemagne devrait voir le jour pour la rentrée scolaire 2006-2007 (Ire tome). Il s'agit d'une initiative visant à créer une « une vision commune franco-allemand chaque européen apprenne deux langues en plus de la langue maternelle. CEE Plusieurs projet sont « mettre dans le creuset. », example données constituent POLICE, , FIREMEN
Divergences. Référendum francaise aurait lieu le 29 mai 2005.
President de Gaulle : FR eurosceptique
1989 Le réunion de l’Allemagne.
http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9f%C3%A9rendum_fran%C3%A7ais_sur_la_constitution_europ%C3%A9enne
Le couple franco-allemand et la construction européenne
I. La construction européenne et les convergences politiques - La cooperation de l'après-guerre. - La volonté français et allemande A. Le rapprochement unique de l’après-guerre. De la sécurité a la plate-forme économique. - Institutions emergées. - Elargissement de l'Union Européenne. B. L’expansion politique et la construction européenne font tournées par le couple franco-allemand. - Les deux pays comme grands moteurs économiques. - Le marché commun et le libéralisme.
II. Les gains relatifs et la politique réaliste. - Concurrence interne dans l'Union Européenne. A. La lutte industrielle entre France et Allemagne, et la lutte entre eux et acteurs dehors l’Union Européenne. - De Gaulle et le nationalisme français. - L'Allemagne et la politique russe.
B. Les freins françaises de l’intégration avec le non au mai 2005 - La cause du non français. - Le fossé entre le peuple et les hommes politiciens. Le deficit démocratique.
Conclusion
Follow-ups
01022006
Hei!
Jeg har mottatt deres behandling av forhaandsgodkjenning av utenlandsstudier, sendt ut foer jul. Ut fra dette oensker jeg derfor aa soeke om frie studiepoeng og heller godkjenne obligatoriske studiepoeng i ettertid. Jeg har enda ikke mottatt stipend, men antar at dette vil komme relativt raskt naa som jeg velger aa ta aapne studiepoeng. Meg bekjent, er kravet for aa faa godkjent et studieaar en staakarakter i minst 60 studiepoeng/ECTS. Hvis jeg oppnaar faerre poeng enn planlagt her i Frankrike, er det mulig aa ta igjen/fylle paa med poeng i Norge? Jeg oensker aa soeke meg til UiO til hoesten og ett semester der med aapne studiepoeng for aa ta fag tilsvarende emne 2 og POL2001 i Trondheim.
Templprstitusjon - Graviditet (Darwin-Malthus)
Pragmatisk tilnaerming
feil! 541
Hvor mange nietzsche-lesere identifiserer seg med slaver?
Hvor mange ENW-lesere identifiserer seg med slavinnen (slaven)?
Vi trenger en rev., men maa den da lyve for bonden, som ikke deler krigerens selvforglemmende mot og kvinnens selvutslettende kjaerlighet?
Vil (materiell) primitivisme (ikke noedvendigvis ENWs) medfoere noe neg. overhodet? Har de fleste "intelligente" mennesker et mer avslappet seksualliv? Hvorfor (ikke)?
Det seksuelle dyr. vs Ansvar. Er de krigende aandskjempene uansvarlige for bonden? Nietzsches vilje og menneskekjaerlighet => spenne eliten for vognen? Er det komplementaere fokuset det som skiller ENW fra solipsisme?
Headline text
Lun 8-10 Cantier 1330-1530 Meth
Mar 0830-1030 Soulet 10-12 Lacoue 1330-1530 Cabanis 15-17 Quissac 16-18 Bertrand
Mer 13-15 Philippe 1730-1930 Quissac
Jeu 10-12 Bayle
1330-1730 Zegna-Rata
Ven 8-10 Weisbein 10-12 Lacoue 8-12 Bioy 8-12 Philippe
13-17 Wanda 1330-1730 Zegna-Rata
Nietzsche - Thus spoke Zarathustra
Is it not folly still to live? then did tou enemies steel my night "hourmonster" "only where there are graves are there resurrections" "river of becoming" "100-faced mirror" "commanding is more difficult then obeying" "stake life"
will to power vs. will to truth
"Where there is life there is will to power" "the creator has first to be destroyer and destroy all values" "As a tiger does he ever stand, at the point of springing" "white ox" "his doing obscureth the doer" "to stand with muscles relaxed. That is the hardest for all of you, you sublime ones" "good desire" "50 mirrors, cover oneself" "untrustworthy" "And not from you my present-day-men shall my weariness arrive" "More will I believe in the man on the moon than in woman" "Love the moon only as the earth loveth it" "Create beyond himself" => He has the purest will "Loving and perishing, these have rimed from eternity" "Will to Love: That is to be ready, also for death" "He who does not believe in himself lyeth" "At an end is the moons move affair" (the Moon) "Do you not feel the thirst and the hot breath of love?" "This meaneth knowledge: all that is deep shall ascend to my height" "fissle, poppy, children: Innocent are they, even in their wickedness" "Too long did my soul sit hungry at their table!"
Gaa dit det brenner
"Good clockworks are they! Only be careful to wind them up properly" "They keep a sharp eye on each other, and do not trust each other the best" "For men are not equal, and so speaketh justice: I will. They may not will" "Poets lye to much. Z: We know to little and are bad learners, so we lie" "Are they not light enough for their chairs, these Gods and Supermen?" "They muddle their water that it may seem deep" "Earth has skin with deseases like: Man." (Other:) "Firedog" "reversed cripples" "too little of everything, and too much of one thing" "And it is all my poetisation and aspiration to compose and to collect into unity what is fragment and riddle and fearful chance" "It was => thus will I have it. The will's antipathy of time." "Can there be deliverance when there is eternal justice?" "No need can be annihilated" "Silence is so difficult, especially for a babbler" "Wounded vanity" => tragedy "Life must be well played" "The vain man is unconscious of his modesty" "Well do I know my valleys" "Thou hast the power, and thou willest not rule!?" => "This is thy most impardonable obstinency" "it is the stillest words that brings the storm." "Pride of youth: Unshame" "The highest mountains come out of the sea. Out of the deepest must the highest come to it's height" "Love is the danger of the lonesomest one." "Every thrown stone must fall" "Man is the most courageous animal" "Couage is the best slayer" "Courage slayeth also fellow suffering" "For the sake of his children must Z. perfect himself" "Where there is great love to oneself there is sign of pregnancy" "I should become the prey of my children, and lose myself in them" "Desiring: That is now for me to have lost myself." "I posess you my children" "accept his fate" "they speak of me, but none thinketh of me" "the genuine ones are always rare, especially the genuine actors" "only he who is man enough will save the woman in woman" "satisfied swine" "give onto oneself one's will" "for a tree to become strong. It seeketh to twine hard roots around hard rocks" "Lie out of love" "I am jealous of my poverty" "where one can no longer love, there should one pass by" "My home: Lonesomeness" "Where all time seemed to me a blessed mockery of moments. Where necessity was freedom itself which played happilt with the goad of freedom." "For must ther not ve that which is danced over, or danced beyond?" "rosy dawns" "surpass thyself even in thy neighbour" "He who cannot command himself, shall obey" "We are ever considering what we can best give in return" "One should not wish to enjoy where one doth not contribute to the enjoyment and one should not wish to enjoy" "seek for guilt and pain" "our best is still young" "And I love those who do not wish to preserve themselves, the downgoing ones do I love with my entire love. For they go beyond. Be true, that can few be. And he who can, will not" "Everything is freedom! Thou canst, for thou willest" "oh, my brethren! Break up for me the old tables!" "drown time in shallow waters" "thar is just divinityn that there are Gods, but no God" "the worst of all threes grew, the Cross" "Oh, my brethren! Not backwards shall your nobility gaze, but outward" "All is vain. To live that is to thresh draw (freshesh thraw?)" "To live, that is to burn oneself, and not yet get warm!" "The world itself is a filthy monster" "The spirit is a stomach" "All fountains are poisoned" "Womans breasts; useful at the same time, and pleasant" "What falleth, shall one also push!" "prelude to better players" "it is not enough to be a swordsman. One must also learn to use a swordsmanship" "Be proud of thy foes" "See how these people themselves do just like the traders. They pick up the smallest advantage out of all kind of rubbish. They lay lures for one another. Ther lure things out of one another. That they call: good neighbiliness" "there is even plundering in their earning. Therefor shall they have it hard"
Man: War Woman: Maternity"
"A woman: Indeed did I brake the marriage but first did the marriage break me." "Human society, it is an attempt soo I teach. A long seeking." "Their spirit was imprisoned in their good conscience" "In the lies of the good were ye born, and bred" "For creators are hard" "all things want to be thy physicians" "the middle is everywhere" "towards himself, man is the cruelest animal" "unnumbered times" "souls are as mortal as bodies" "I strangled even the strangler called sin" "hath not the dance(-er?) his ear in his toe?" "Oh, Z.. Crack not so terribly with thy whip! Thou knowest surely that noise killeth thought. And just now there came to me such delicate thoughts"
'1-12 "the hours"'
'Tribute to eternity'
35
"God is dead! Of his pity for man has God died." "And again passed moons and years over Z.'s soul. And he heeded it not. His hair, however, became white." "Find utterance" "this day is to have a long evening" "but in my domaind. And therein shall none receive any hurt. Call of le of what thou wilth. I am who I must be. I call myself Z." "better know nothing, than half-know many things" "it is the good war that halloweth(?) every cause!" "better be a foolon one's own account then a sage on other people's approbation." (The magician:) "a man that threw his limbs about like a maniac." "the lie has been beyond my power On it do (I) collapse." "And here there arose a silence between them" (Devil:)"He always cometh too late." (the god-servant:) "out of service" "God: is it true that sympathy choked him? That his love to man became his hell and at last his death?" "Did not he want also to be a judge" "How he raged at us, this rothsnoughter, because we did not understand him. But why did'nt he speak more clearly?" "Better to set up destiny on ones own account. Better to be God oneself!" "A cry of distress calleth le hastily away from thee." "(The ugliest man:)thy shame honoured me" "(Z.: (I)) seek the same that thou seekest. Happiness upon earth." "howmuch harder to give properly than to take properly" "One thing is more necessary than the other." "yorning, sighing, falling into deep wells"
(AGE and DEATH?) "When will thou drink this drop of dew that fell down upon all earthly things? When will thou drink this strange soul? When thou well of eternity, thou joyest awful noontide abyss? When willth thou drink my soul back into thee?"
"For everone becometh courageous who beholdeth a despairing one"
42
"I require pure, smooth mirrors for my doctrins" "there is no smith in the world which could hammer you straight and right for me." "You are only bridges. May higher ones pass over upon you" "Laughing lions must come" "of my new and beautiful race" "Blessed be moderate poverty" "the supper in the historybooks" "When I spoke ob to all, I spoke on to none." "on the marketplace, none believe in higher men." (Populous:) "we are all equal", "there is no higher men", "man is man before God" (Z:) "Now, however, this God has died." "Ye higher men: away from the marketplace!" "These masters of today: They are the superman's greatest danger." "The evil is man's best force" "Do not will beyond your power"
inability to lie is not equal to truth
"use your own legs to climb mountains" "your will is your neighbour" "give birth!" "solitude is inadvisable" "man's future stribe" "learn to laugh at yourself" "woe into those who laugh on this earth" => unloving
eagle, serpent, Z.: shared air, better then higher men
"evening twilight devil" "dew's downdroppings" "God as sheep. The sheep is mankind." "Be on guard for magicians" "looked long at bad naked girls dancing" "fear is man's original feeling" => silence "the best inside" (Z.:) "fear is an exception in us" "do not let womanly spirits attack us" "call in question" "leg, two leg, lose leg" (?) (Z.:) "spirit of gravity: My archenemy" "new desires did I awaken. Their hearts" "They find new words." "They become thankful" "They pray! They are mad" "on their knees like children" "he who loveth his God chasenth him" "it is getting on to midnight" "let us wander into the night" "Nocturnal soul" "midnight: speak!" "The world sleepeth" "Rather will I die then tell you the thoughts of midnight" "Who is to become master of the world?" "Higher man: Take heed!" "A leg is not a wind" "awaken the corpses" "There boometh the clockbell" => "sweet liar" "Thou speach has become ripe" "now does it want to die of happiness" "the world is deep" "I am to pure for thee, leave me alone" "is not the midnight brighter than day?" "yet am I no God" "ye higher men, for ye do not understand me!" "these highest men: They still sleep, they are not companions." "Speak to his heart" "ye are my proper animals, but I lack my proper men." "the grasped into thick shaggy air." "He heard a lion roar." "Lion at his feet, like a dog" "Heartily lion" "Here is indeed the stone!" "the great cry of distress" (a voice to Z.) "I came to seduce thee to thy last sin." "fellow suffering with thy fellow men." (Z.:) "No! I strive after my work!" "Mine hour has come. This is my morning."
"Thus spoke Zarathustra, glowing and strong, like a morning sun coming out of gloomy mountains!"
ENW
393 I do not mind a blow that soothes the heart! Athenas vaer = kosmos 396 idioterne aeder konfirmandversionen s408 sitat slangen: phallos, skytos, chiton (peplos) 411 Ingen bryder sig om at faa oedelagt sin barndoms bibelhistorie 415 Paa et tidspunkt oversaetter vi ikke laengere den engelske bog, vi laaaeser den og taenker over den i det sprog den er skrevet paa
ord = symboler tingenes kognitive psykodynamik sitat s 429 s430 Demokrati var (seksuel) toejlesloeshed Natverden = kannibalisme joedesvinet er blevet erstattet av den islamske terrorist the fabric of the conscious universe 443 !! DET HOEJE ORD Polemikk foerste 5 sider sitat x 2 452 epistemologisk konspirasjonsteori masken og speilet som alle sande uhyrer aeder kirken sine egne unger [Kristendommen], verdenshistoriens stoerste katastrofe s483 [...] kristendommens fordom, idet esoterisk viden af enhver art forkastes, og det allestedsnaervaerende seksuelle element fordoemmes 522 Det er de paene, lovlydige mennesker der begaar massedrab 522 sitat Punkt s 528 542 Mennesket kan lige saa lidt leve uden historier som uden virkelighed - det er ét og det samme 543 [...] myten i eventyret, og ritualet i myten 550 sitat 552 BLAKEsitat 560 Krigerkaste => hofadel (uansvarlig) Aristoteles oppdro Alexander, Senaca proevde aa oppdra Nero [(hvis dette fungerer vil "materialismens magt" vaere brutt)] 564 konkurranse og samfund forbliver naturligvis modsaetninger 563-565 SITAT Historie, agitasjon 574 Det er historiens lektie, at hvis vi ikke taaler loever, faar vi hyener 575 [...] en regulaer pseudovitenskap, spiritualismen
575 FEIL!
579 Religion er foerst og fremmest en teknik, med mytologien som stoettepedagog 580 Liberalismen har spillet fallit, mens sosialismen, hvor den slog igennemm, udviklede sig til det "uhyre" den bekeampede [...] enhver revolution maa ta utgangspunkt i det enkelte menneske 580 sitat 581 dyrets selvoppofrelse, en verdensfrelse, der bygger paa forstaaelse 581 sitat 582 sitat 583 midlet vanhelliger maalet 584-585 sitat 584 vi er frie, fordi vi velger vaart slaveri, uforfaerdede neurologisk syndrom : ufuldstendigt udviklet praefrontalt cortex 596 sitat 597 Heller ikke [Adelsmannen] er fri, men determinanten i hans liv er livet selv Udviklingen, den trettende fe quedhesh[ae = a+e]n = maenaden= romerinden = jomfruen 599 Foer maskinen var der ingen distinksjon mellom liv og arbejde 602 [...] vor epoke er hermetisk 602 [...] Derfor er transcendensmidler ogsaa altid murbraekkere [...] 608 sitat Parmenides 608 FEIL! 614 Caesar: He is a dreamer; let us leave him: pass 622 sitat homoseksualitet [er ikke lik] "fejlslagen libidinoes udvikling" 626 Intet er saa fredloest i et borgerligt samfund som menneskenaturen
Hoeyhusets etasjer fra oven:
mennesket foedes her animisten totemisten Chimpansen Lungefisken
626 Verden [...] er et bevidshetsfaenomen 626 [...] de, ekslusivt naturlige verden er en naivisme 626 SITAT! 634 Vi er kognitive jomfruer 652 Sitat ! kawwana [meditasjon!?] 653 haemning, som vi har set, er nervesystemets grundlaaeggende princip [...] 653 Sitat - kommunikerbar mening 653 [...] Vor tids altfortaerende sygdom er seksualangsten 655 sitat 656 sitat 667 feil? skal, en (oeverst) accept og forstaaelse 675 sitat 677 sitat
453 leseliste
Refererer det jeg vet er serioest 679-686 13 John Milton: Comus 26 Lord Byron: Don Juan 27 Jonathan Swift: 27 Friedrich Nietzsche: 32 Alfred North Whitehead: 33 Platon: Staten 39 : 43 David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding 45 George Berkeley: A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge 46 Friedrich Nietzsche: Der Antichrist 46 John Stuart Mill: On Liberty 48 : 48 : 49 Hesiod: Vaerker og dage 51 : 51 : 52 : 54 : 61 Lewis Caroll: Alice's Adventures in Wonderland 63 Lewis Caroll: The Hunting of the Snark 64 Lewis Caroll: Through the Looking-Glass 69 Jean Cocteau: Opium 73 William Shakespeare: Macbeth 73 : 78 : 79 A. A. Milne: The House at Pooh Corner 83 : 84 William Blake: The Marriage of Heaven and Hell 85 Lewis Caroll: Sylvie and Bruno 86 A. A. Milne: The House at Pooh Corner 87 Lewis Caroll: Sylvie and Bruno 89 : 98 : 100 : 104 Johann Wolfgang von Goethe: Faust 106 William Shakespeare: Othello 107 William Blake: Auguries of Innocence 107 : 110 : 112 : 114 Hesiod: Vaerker og dage 120 : 123 : 124 : 126 : 127 : 127 : 128 Zohar 129 : 133 : 133 : 134 Lord Byron: Childe Harold's Pilgrimage 135 : 138 Ovid: Metamorphoses 152 Hesiod: Theogonien 155 Ovid: Metamorphoses 157 : 159 Friedrich Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft 159 : 159 : 160 Vergil: Eclogae 163 Ovid: Metamorphoses 174 William Shakespeare: The Taming of the Shrew 177 : 178 : 179 : 180 : 184 : 188 : 189 : 192 Ovid: Fasti 193 David Hume: A Treatise upon Human Nature 195 Ovid: Metamorphoses 197 Baba Yaga 203 : 204 : 204 : 207 Homer: Til Aphrodite 209 Euripides: Bakchanter 214 Euripides: Ifigenia i Aulis 215 Euripides: Ifigenia hos Taurerne 219 : 220 : 220 : 221 : 221 : 229 Zohar 231 : 233 : 235 : 236 : 236 : 237 : 237 : 239 : 239 : 240 : 240 : 240 : 242 Zohar 245 : 250 Zohar 254 : 254 : 256 : 256 : 257 : 257 Zohar 257 : 258 : 259 Charles Baudelaire: Les fleurs du mal 263 : 264 Zohar 264 : 265 Zohar 274 Parmenides: Om naturen 276 : 276 Parmenides: Om naturen 277 : 277 : 280 : 281 The Thunder 285 William Blake: Auguries of Innocence 288 : 289 : 290 : 293 : 301 : 304 : 304 : 304 : 304 : 305 : 306 : 310 : 310 : 312 : 314 : 314 : 316 : 317 : 318 : 319 : 321 : 323 William Shakespeare: Hamlet 323 : 326 : 328 : 331 : 338 : 336 : 337 : 342 : 346 : 347 John Milton: Paradise Lost 348 : 348 : 348 : 348 : 351 : 351 : 351 : 353 : 355 : 355 : Jonathan Swift: Thoughts on Various Subjects
SITATER
228 Det kan forekomme oss en vigtig distinktion, om denne "forloesning er personlig eller komisk, men i en verdensoppfattelse, hvor kosmos i meget reel forstand er det enkelte menneske, er den mindre vigtig.
258 Verdens motstand er med andre ord vores motstand. Magien skal altsaa ikke ses som endnu en snedig maade at tvinge naturen paa, men tvaertimod et middel til at goere mennesket til en del av naturen, som det var engang.
283 Materialismens stoerste problem er, at den motsier seg selv ved at glemme det fysiologiske grundlag for al erkendelse. Verden er ikke fundamentalt en matematisk formel, men et organisk behov. [Sett Avsnitt] Derfor kan den heller ikke forstaas gennem akademisk afstandstagen, men kun ved lidenskabelig deltagelse. Man kan ikke laere at transcendere (udelukkende) af en bog, mere end man kan laere at traekke vejret.
286 Han glemmer at beskytte sig og smitter sine elskerinder med en udoedelig sygdom, som vi gerne ser som et fromt haab, men ikke som en frygtelig fysisk realitet. [Avsnitt] Det hele bliver saa ubehageligt virkeligt, naar the deal jo netop var, at vi kunne beholde vores "tro", saa lenge vi insisterede aa det uskadeligt symbolske ved hele affaeren. Selv har jeg aldrig kunnet se meningen med voksfrugter.
294 Noegent og forsvarsloest, af en klimatologisk katastrofe bragt til udryddelsens rand, fik det en tjener, intelligensen, som endte som dets herre. Udstyret med en evne til at sortere korn fra smaasten lod det sig grive af en besaettelse med hensyn til at sortere universet.
408 Den sunde seksualitet er, som vi har set, opfundet af kirken og blot viderefoert af psykoanalysen? Og ligesom der kan vaere noget manende ved synd, kan tilsvarende udlaegninger af den "infantile" seksualitet (som man naturligvis maa forvente af infantile kulturer) have en paedagogisk effekt.
429 En saadan umiddelbar agressivitet er aldrig ondskabsfuld, men er blot udtryk for et menneskes evne til at tilfredsstille sine behov. Naar driften er saa staerk, viser den sig imidlertid som noget mere end blot og bar behovsopfyldelse, og kan som saadan naesten vaere altruistisk eller i det mindste selvudslettende.
443.1 Vi er vel efterhaanden naaet [norsk: naadd] til den erkendelse, at der snarere er tale om, at vores hverdag er en "haemmet" udgave af den konceptualisation, hjernen helst vil udstyre os med.
443.2 Hvis det ikke var, fordi seksualiteten var kongevejen til det overnaturlige, ville der jo ikke vaere noget farligt ved den, og der ville ikke vaere nogen grund til at advare mod eller rase over, hvilken parringsdans voksne mennesker har valgt.
458 sitat (slutt?)
513 Konceptualisation er definition, afgraensning, idet enhver idé kan siges at vaere defineret ved sin komplementaere definitionsmaengde, alt, hvad den ikke er.
522 Vi vender os med andre ord paa forhaand bort fra verden med afsky, vi ser aldrig denne selv for skyen af skilte, og derfor opdager vi aldrig, at jungelloven ikke er selvopretholdelse, men selvopofrelse. Dyr er ikke i besiddelse af noget ego, der kunne goere dem til egoister. [Afsnitt] Alturismen er med andre ord det dyriske i os, noget, man aldrig vil faa denne verdens Moellehaver og La Vey'er til at forstaa. Liv eller eksistens er kaerlighed, og kaerlighed er smerte, men ogsaa glaede.
541 Feil
550 Vi er kommet en lang vej. Det Overnaturlige er saa gammelt som Mennesket, paa en maade er det Mennesket, den mystiske kraft, der staar bag den konceptualiserede verden. [Avsnitt] Det er det paradoksale ved vores eksistens, at vi paa én gang staar i og bag verden. Dette er uacceptabelt for hjernen, hvorfor den spalter verden opp i iagttager og iakttaget, og siden iagttageren i aktiv og passiv. [Avsnitt] Den aktive iagttager bliver da (det filosofiske begreb) Gud, i praksis til det grundlaeggende, eksistensbefordrende liv i alle ting, aand. I den religioese oplevelse bliver de to atter ét, det menneskelige og guddommelige. [Avsnitt] Dette er den dybeste betydning af det moderne udtryk "tro", ikke adhaerens til en dogmatisk konstruksjon, men den betingelsesloese, og derfor viljeloese hengivelse til det guddommelige, der somme tider kalles Kaerlighed. Personligheden transcenderes, det, der bestemmer vores forhold til en ydre verden, der ikke laengere er ydre.
575 feil
580 Idealerne er de samme, "folkeviljen", den retfaerdige krig, etc. Tilbage er kun spoergsmaalet: Where do we go from here? [Avsnitt] For det foerste ville det jo vaere rart, hvis vi kunne laere af vore fejltagelser. Liberalismen har spilt fallit, mens socialismen, hvor den slog igennem udviklede sig til det "uhyre", den bekaempede. [Avsnitt] Det er fristende - for den fantasiloese en forudsaetning - med disse helhedsloesninger, men deres track record er ikke god. Har vi laert noget, maa det vaere, at enhver "revolution" maa tage udgangspunkt i det enkelte menneske. [Avsnitt] Paa denne maade aendrer vi ikke noget overnight, men alternativet er brutale og kortlivede provisoriske regeringer. Alt dette krever naturligvis en grundlaeggende tro paa mennesket, som poeterne hidtil har vaeret ene om. [Avsnitt] I mellomtiden risikerer vi at blive loebet over ende ag "historiske" kraefter. Aartusindskiftet var naesten en skuffelse, vi havde ventet noget lidt mere dramatisk. [Avsnitt] Saa kom det:[feil; stor A?] angrepet paa World Trade Center - et ganske umiskendeligt tegn, maa man sige. Wagner beskriver situasjonen admirabelt, som en uhyre vulkan, der af og til sender en roegsoejle i vejret, "als feurige Vorboten". [Avsnitt] Der er dog ingen fare paa faerde: Ved det naeste hofbal vil "terrorismen" kunne udstilles i bur og laenker. Imens afventer generalen den fjendtlige haers ankomst, men moedes kun af Nacht und Nebel fra sine egne kanoner. [Avsnitt] Artilleriet er imponerende, naar en tilfaeldig landsby i et tilfaeldig land gaar opp i roeg, men vi ved jo godt at Fjenden ikke var hjemme - han er for evigt hic et ubique og derfor uden for vor raekkevidde, hvor mange pressekonferanser vi end indkalder til. Han er ikke laengere en stat, vi kan moede paa slagmarken, men individet, der ikke lader sig imponere af demokrati og udvikling, men afryster massevirkningen med slaaende kraft, desperationens Notung. [Avsnitt] Vi kan ikke sanktionere hans raseri, men naar vi kalder det uforstaaeligt, arbejder vi free-lance for propagandaministeriet. Spoergsmaalet er saaledes ikke laengere, hvordan mennesket skal befries, men hvordan denne befrielse undgaar at blive altoedeleggende.
581 Religionen represaenterer et forsoeg paa at komme om bag den faenomenale virkelighed, men ikke som i naturvidenskaben, hvor vi bag spejlet finder et spejl. Det er den besynderligste selvmodsigelse ved det saakaldt materialistiske verdensbillede, at den verden, vi soeger bag sanseverdenen, baerer alle sanseverdenens kendetegn. Dermed bliver dualismen en blot og bar reduplikation, omtrent som naar vi opfatter den overnaturlige faenomenologi som udtryk for (endnu) uerkendte naturlove, de fristende skjulte variable. Naturligvis er der kun, hvad vi kan se, for - som Berkeley indsaa - at vaere er at blive set.
582
At finde motivet til verden og at opretholde, eventuelt gjenoprette forbindelsen til det, er religionens opgave.
583 Desverre kan jeg ikke levere nogen almaegtig Gud foroven - eller forneden - men det betyder ikke, at der ikke er en etik i alt dette her (en skjult dagsorden - taenkte vi det ikke nok!). Det er imidlertid ikke nogen traditionel pegefingermoral, den er uhyre pragmatisk. [Avsnitt] Hvis man vil omgaas loever privat, er der ting, man ikke goer. Himlen er velsignelse, hvorfor himlen er lukket for den selvgode (that leaves out the Christians). [...] Vi giver hellere end tager. Vi er ikke bange for at blive for fattige, men for at blive for rige. [Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt] [Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
[Avsnitt]
584-585
596
608
608 feil
622
626
652
653
655
656
673 feil
675
676
Dikt 5/3/2006
1 En danske mot etabliss'mentet loesnet lenker, aanden foer var fange Han rev gjoekreiret vekk, til vaar borgeraands skrekk. Og fuglungen: Foerst naa kan den lande.
2 Teppet bort vaar nysgjerrighet rykket med ditt ord vi umiddelbart fryktet, en landing for hard tanken frukter bar spredte vinger naar alt kom til stykket
3 Neutzsky-Wulff han all tvil tar av dage Tid i retrospekt: Minner kun vage Lukk hans verden opp Knytt vaart sinn til vaar kropp Uforferdet i vellystens hage
4 Kun Filantrop, misogyn fordriver selv om aaket ei skyld naa bedyrer la maskene falle beruselsen gjalle/tralle saa etter pusten vaart vesen hiver
5 Selv geniet seg stundom vil spoerre: Hvilken leser har mot til aa toerre, aa fornekte alt, ja selv "rett" og "galt" livets sankthansbaal oppunder noere?
6 Konge ensom du er blant gemene vaare skritt altfor smaa, altfor sene. Dine fyrtaarn av brann asken tilfoeres vann i ny fremtid du ei er alene
7 Fra klam prestehaand, penger sterile vil til kilden din toerste vil ile Din kunnskap enorm vil skape en storm. Evig naa fordums dogmer maa hvile!
8 Skal vi lindre vaar moder jords feber kan det trenges at hver og en krever av seg selv vekstsmerte la oss korset sverte samt dem som for mammon kun streber
9 Til mesteren skal ikke svares vi vil lytte, skal brasene klares laer oss mer vise mann vi og jord da kun kan i vaar stoepeform lenger bevares
10 Saa vi avslutter ydmykt med spoersmaal: Tempelpiken: fikk hun hoere barns gnaal etter mang en lang natt med en jockey besatt? Hilsen skjenket til deg: Beste skussmaal!
Et PS. snek seg inn uoppdaget Med norsk, fransk, engelsk noen beklaget Arabisk, russisk spansk hvilket land byr til dans for en hungrig, ny innen spraakfaget?
Notater
Jeg vaakner fra konsensusen fordi foelelser er mer virkelige enn eskistensen. Naa faller jeg ned i den eneste sanne konsensus. Kjaerligheten. Vi har behov for aa vaere paa boelgelengde. Jeg trenger noen som stiller de samme spoersmaalene som meg, men fra en annen synsvinkel. Denne plattformen er alt det er mellom oss for oeyeblikket. Men det er allerede slettes ikke daarlig. Vaare energier (skalarer) interfererer og danner sammen én kraft (vektor) stoerre enn vaare to alene. Jeg klynger leg til den rasjonelle tanke ikke bare fordi den skiller meg fra dyrene, men fordi det er den eneste jeg kan forklare. Jeg opplever daglig uforklarlige hendelser, men er redd for aa stagnere og passivisere meg selv hvis jeg tilskriver dem religioes eller metafysisk karakter. Den indre stemmen ...
Paa flyet hjem 18/12/05 [...]se studmail 5/3/2006... Du ramser igjen opp dine bagateller som om de fortjente oppmerksomhet. Men hoerer du godt etter kan du hoere ropene. Du har dessverre blitt herdet med aarene. Stoeyen som omgaar deg, mennesker, maskiner og den evigebakgrunnsmusikk holder deg vekk fra aa tenke. Men lytter du et oyeblikk hoerer du samvittigheten gnage med smaa knirk. Saa du parerer slaget umiddelbart fordi du ikke vil ta inn over deg at du maa endre deg. Mye. Din hverdag er meningsloes, ikke maalt i rasjonaliteten som har forfoert deg, men i kjaerlighet. Den er fortrengt til kjoeper og selgers falske smil/ Dine ristende skuldre er samtykket maktovergriperne ber om. Men du er like skyldig. Foerst og fremst fordi du vet hva du er en del av, men like mye ogsaa grunnet din likegyldige aksept. Det koster aa ta del i andres smerte. Men saa utrolig mye mindre for deg enn for dem som virkelig lider. Det tar tid aa tenke paa andren, men uten tanken, hva er vel din egen tid verdt? Gjoer deg selv den tvingende noedvendighet of lytt til den indre knirkinge. Det er den som gjoer deg til menneske. Du levde nok en gang, naar tiden kom og tanken var fri. Naa sitter du paa kne for systemets kunstige lover. Eksisterende. Ta tilbake det som er ditt: Livet. Men mest fordi du kun kan leve gjennom andre. Kjenn din biologiske natur strutte. Under den pregede haarde hud har ikke blodet gitt opp sin livskamp. DU har vaert nektet innsikt, velvillig stirrende paa de flakkende, bleke skygger. Skal du "finne deg sjael" i, maa du begynne aa lete snart! Med dine materielle rikdommer har du valget: Ta det ansvar makt medfoerer eller del den! Trekk til deg albuene og strekk ut hendene dine. Samarbeidet maa begynne med deg. Innse at da verden har en gitt mengde ressurser til en gitt mengde mennesker maa dine privilegier vaere generasjonelt akkumulerte. Voks opp, min soenn! for du er et barn av din tid. Saa del, min venn! For graver du litt dypere vil du intet finne enn altruismen.
Det har seg naa en gang slik at vi mennesker har en tendens til aa bli vaere kreasjoner underdanige. Vaart nysgjerrige driv er, ikke alltid et kjaerlig et. Vaar historie er blodig, selv om vaar skjoere bliven var et kjaerlighetens avkom. Mennesket er nettopp det utrolige regnestykket at to pluss to er mer enn fire. Av ymse aarsaker er ditt vesen derfor alt annet enn rasjonelt. Kan du saa erindre det overoesende takknemlige smil du fikk sist gang du gjorde noen en tjeneste? Smilet, maa vaere en av verdens mest diskontagioese epidemier. Det er derfor det resonante menneske samler paa dem. Smilene altsaa.
De fleste mennesker har gjenklang for de sosiale toner. Samarbeidet, forstaaelsen av det eksterne, kjaerlighet og selvoppofrelse ligger i den resonantes natur. Denne dybden er den viktigste delen av vaart musikkinstrument, og resonanskassen saadan tvingende noedvendig for aa kunne oppnaa samklang. Det er denn humanistiske dansen, i sin skjoenneste form blottet for bokreligionenes (kristendoms, joededommens og islams) moralisme, liberalismens merkantile sosialrealisme og naturvitenskapens rasjonelle dogmer, som skiller de foedte fra de tilstedevaerende. Det levende menneske vet aa nyte sine andpustne aandedrag. Vel lever pessimisten lengre grunnet sin overforsiktige livsfilosofi. Men hvem saa livet dreier seg om sekundende fremfor om deres innhold? Da heller bohemens piker, vin og sang enn livsfornekterens soelibat, blomkaal og altergang [ikke giftemaal]. Den levende gjoer tre toner til en symfoni, noe som er langt bedre enn aa mette en skare med et par fisk. Den levende fornekter ikke sitt brusende blod, men gjoer kvelden om til morgengry. Den aandende trekker hvert pust helt ned i frykt for (at) det er det siste. Han lar livets gave kaste av seg der han gledes [-r seg?] mest over andre.
"Den aandende trekker de dype pust. Resonansen lyder: Samklang. Hans gaver til naere; av flust. Dobbel glede har faar i sitt fang.
Nok et smil han samler, ved dagtid han famler. Ved natterstid ser han best. Med Venus han danser og svinser og svanser. Av henne holder han mest.
Musikken han finner hos livets loevinner, de spiller han opp til dans. Og med fotsteg rappe, om aeren han kappe kan natten lang uten stans.
Paa laaven det dirrer av par som svirrer omkring med oeyne i baand. Men ved bordet der drikker beruset en kikker altfor blyg for en pikehaand.
Braat slatten den stopper frem fra moerket hopper Dionysos, (med) reia paa slep. Fulgt av nagende mumling akutt en fortumling foer vinguden tyr til et knep!
Fra en brusende toenne av vindruer groenne, livets dypere mening traar frem Laavens moene saa letter, drukne smil omkull detter festens klimaks er atter naadd dem.
Den eneste edru gjoer valget med omhu og finner den fagreste moe. Hans vin saa beruser leken, blod iltert bruser voldsomt ender saa i hennes doed.
De forkomne opp vekkes selvtilliten svekkes sorg over det livloese kjoed. Sannheten maa hevdes et offer jo krevdes! (Et) Dionysos levebroed.
Dikt ENW
Til fjellgeita paa svimlende hoeyde naar ei hovmodet til de fornoeyde Det er kamp mellom dem og de strides om hvem som vil forlate slagmarken uboeyde
Hopen gresser det raatnende foede, spiser gull eller aere fra doede. Men en underernaert killing finner det svaert og tar beina fatt etter friskt foede.
Moren breker med frykt: Hvis den lille naa i fjellheimen skal seg forville Hvordan skal det saa gaa, vi han ei vil forstaa hvis han vender tilbake helt[. Sinn] stille
Europas voldtekt
Den tyske struktur kastet vaapen, tok kremmerlivet fatt, den taapen!
Tviholdt paa bibel og krone Dansk politiker, ned fra din "trone"!
Med blikket paa navlen, mettet med fisk fant nordmannen svart gull, ble egosentrisk
Fra havets soelv og fra jordskorpas [moder jords] varme hoestet isoeya rikt uten harme
IKEA, jeg ruller, "beyond". Gul og blaa roemmer min aand.
Pundet Matriarken Staffasje. Vis imperiet til sin garasje.
Be-ne-lux, toennesild, dopdeal, red-light og De-Beers: Lib'ralistsmil
Fra Wien nostalgiske toner En hvitsnipp og hvitfrakk som kloner
I Plzn gaar foeden ned utygd for sans-abris[husloese]: Null sosialtrygd
Paa hoeyden i Buda staar bossen. Med "lebensraum" blir han kolossen.
B[kyrillisk]eograd, av EU stenges ute. Lillebror i oest seilte "feil" skute.
IRA, saerdeles triggerhappy Foed barn, drikk whisky, then take your nappy.
Arroganse kultur og skvalder Eliten ["Hi-Tech"] her har naadd en hoey alder
"Viva [todos(?)]los separatistas" Gi tilbake fra dine "conquistas"
Saa av flaska fra Porto trekk korken Fordums Armada: [Handelsflaaten] strandet og morken
La pedoene i Vatikanet Med Gud skjedde To-tusen-aars-ranet
Bankeland, Svindelby fullt av snobber: Noeytralt plyndres alt annet enn kobber
I Athen filosofkonger doede Jesus foedtes med sitt helligbroede [med de tanker de en gang ga foede]
Tyrkia fanden tilboe to lanker, Kremmer'n nektet. Grunn? Landets "skavanker"
Fra Dneprs todeling lyste Oransje folk mistet raskt "Vestlig allianse"
I Warzawa kapital-stoevere Jesus, henger mellom to roevere
Tusen sjoer talte bratt i "handsfree" Ugrisk(t) delte litt med seg Helsinki
Svartbjoernen venter i hi vaarsvaler; ressurshost fra Sibirs vinterdaler
Europeere barn av geopolitisk konkurranse Ta naa oppgjoer med vaar borgerlige arroganse!
Legg paa hylla vaart flagg, maa humanismen vaere knagg! Broedre er vi, sammen bedre vi kan danse
[Sauerkraut Knachwurst? Dig in! Outburst...
Tuborg. Aalborg. Hjertesorg. Karikatur. Baertur.
Bunad Nabo? Stabeis. Europa, Olje. Blaaveis]
Louvre 22/2
- Pomone, Parsifal, Silène, Isis
Gabriel - Jules Thomas - Virgile Clésiger (s) Salmson (sverige) Thaulow, Fritz (Norge) Gaugin ! - Areareu Bernard Degas Renoir! Caillebotte Fantin-Latour Fremiet Barrias Delville - ecole Platon Hodler Frédéric - ouvrier Coutan (s) - aigles Gerôme - (s) gladiators, Grecs Courmon - Caïn Detaille Maillot (s) Van Gogh - d'Auvers, Portraits de l'artiste Monet - peuples, meules, femme à l'ombrehu, argenteuil Falguière (s) Fremiet - Pan Carpeaux (s)! Manet Millet! Courbet - l'origine de monde Redon (GR) Lévy-Dhunner Lacambe Seurat - Cirque Signac - Papes, Puits Cross - Pardigon Matisse (prikkbilde) Lemmen Rysselberghe
Esope - Fables
Daniel Loayza Esope - Fables. ISBN - 2-08-070721-3
ENW, DO s 436 - Fablen som vi kender den fra AEsop adskiller sig saaledes fra eventyret ved at vaere en allegori, om end moralen ofte ikke er mere opbyggelig end at that is the way of the world.
Fables d'importance
Premier: Le Numero. Entre parentheses: Le Chapitre dans B.E. Perry l'Aesopica
86 (157) 90 (117) 98 (106) ! 99 (2) 101 (124) 103 (111) 130 (159) 131 (164) 133 (185) 152 (217) 153 (221) 155 (224) 156 (230) 159 (237) 165 (245) 168 (251) 172 (214) 174 (261) 177 (258) 179 (273) ! 181 (141) 193 (283) 200 (296) 209 (313) 216 (331) 219 (334) 220 (145) 224 (327) ! 226 (Hare, skilpadde) ! 228 (353) ! 235 (242) 236 (255) 257 (194)
Platon - La république
ENW s29 Où la connaissance rencontre la realité on trouve un point de disparition. Dualisme: interne-externe => psychologique-physique Rationalité est apparenté au sens (mening). On peut avoir une compréhension intuitive des verités mathematiques (parce que la validité d'eux ne dépendent pas d'experience) et cette comprehension est pour Platon une reference à un etat preexistentiel, l'anamnese.
32 Alfred North Whitehead: Plato 33 Platon represente une transition entre la religion et la philosophie. L'etat de Platon est influencé des ideaux de Sparte. Les intelligent vont gouverner. Une classe de (Hersker) avec une education philosophique: L'aristocratie, la gouvernance des meilleurs. Les meilleurs hommes sont producée en série. Les maîtres existent pour ?
Classes: 1. La2. 3.
Platon n'est pas idéaliste comme on le dit. Le monde de Platon n'est nullement un songe ; au contraire, dur comme le diamant et toujours le même. C'est notre vie qui est un songe ; car nos souvenirs sont des ombres pâles. - Alain
Les Lois 8/3/2006 s 126 Aussi disons nous que, pour l'essentiel, éduquer, c'est élever correctement, [...]
- http://www.univ-corse.fr/labiana/documents/PLATONLABS.pdf
- http://www.weblettres.net/languesanc/?page=traductionsg&n=203
- http://fr.wikipedia.org/wiki/Platon
Dogma
Europa i smia: En greker i sprang men simlpere krefter enn aanden har trang til haandfaste spoersmaal, dogmer til svar En misantrop foedes, "stiger opp" til sin far.
Selv den praktiske romer, hans kuppel og vei forstaar tidens tann og takker for seg.
Polyteistiske kjemper nektet aa tro hva som skulle vokse ut fra deres blod, aarhundrer i tukthus for sinn og kropp Den moerke tid enda intakt av en propp.
Det mest inhumane som kan tenkes, av alt den verste av skriftreligionene har talt Den kristne deom skremmer mennesket fra livet, synden utbasuneres og uler i sivet.
Et aak av en lyte, en lenke saa tung. Atlas kroep til korset, om enn saa ung!
Dogmatiske fedre slo ring om vold, med oensket om aa legge oss alle i mold. Med fromhet, gudfrykt, hat saa syrlig laa vi der, mennesket! En mannsalder for tidlig.
Og kvinnen, den elskende som aldri ble hatet Hvordan vil "Gud" veie opp for tapet av menneskets mest biologiske trang; kjaerlighetens dans, en iboende hang?
Til det jordiske, humane livet i dag, uten kvelende geistlighets livsfjerne nag.
Hvordan bringe tilbake en fordums glans fra gullalderens time, dens blomsterkrans paa hodet til mennesket, til kvinnen kjaer, en pur humanisme, kun den staar meg naer.
Hvor brakk danseren foten, hvor roek lyrens streng Naar fopestet de den friskeste [sol- ?]sommersoleng? Jeg undres av hatet som piskes frem av korrupte marionetter. Ja, det er dem!
Som saar splid og hat med tomme ord, som saar kvelende ugress i vaarfrisk jord. Det er mennesker svakere enn det system, som i den foerste stund ble skapt selv, av dem!
Kapitalens logikk kjenner ingen vinner, det er rundt den vaart samfunn naa spinner! Poet, filosof, aandsarbeider, aandskjempe. Du er mektig lei av aa lempe!
Paa aak som ble gitt detg av bonden, av kremmer. De toeylet vaare alles lemmer! Med handlingsrom lammet, med aand i bur Snart kommer vaar arts siste tur.
Verst sulter arbeideren tidlig gammel, han loenn settes stadig paa lavere skammel. Med blodslit for kampen om bakerens broed, justeres pris selv ikke i noed!
Parasitten er oppfinnsom, som virus aa regne Den selv, om enn sist, snart vil segne. For materialismen ser ut i det fjerne uten aa ense det elendige naere!
...
Familieliv
Den tenker paa sekundets ran av profitt paa det den vil eie, det som er sitt, Selv naar dens egen mor, jorden [FEIL RYTME!] er syk av feber akk hvor langsiktigheten aldri paa dens hjerne kleber!
Han forstaar ikke kremmeren, sine egne tunger,
At moren driver hans lunger!
Hvor de lider av livskamp, hans yngste brodre
har fremskaffet markens groede!
Hvor de eldre broedre, dog yngre enn materialisten, aksepterer han og den moralske bristen! Deres skuldre hevet, deres hoder boeyde de rekker ikke opp til sin egen hoeyde!
De dreper med system, med aksept saa kald sine yngste broedre i hopetall. Alle en del av en falsk pyramide, en blankpusset medalje, uten bakside.
Aa, broedre! Hvor sporet deres aand av veien? Hvorfor gikk dere alle i [ad?] samme leien? Den minste av flokken paa seks er doedsdoemt, hans sultne skrik er evig forsoemt.
Han har ikke sin marginale kvote av det som skal til for aa bote! Paa sultens hunger, den allemannsrett som skal gjelde: Kunne daglig bli mett!
Av siste krefter han loefter en haand, den eldste straffer saa hans "tiggerhaand" til tross for den eneste rettmessige boenn, sin rett til aa faa sin fortjente loenn.
Den eldste som eier gaardens maskiner, han haaver inn penger fra de yngre som griner. Hans middagslur har blitt lenger og lenger, tidobbelt forspist av den kvote han trenger.
Den overforbrukende livsstil han lever alt for mye av hans mor og hans broedre krever. Hun syk av hans soeppel, den kvalme sigarlukt de sultne av hans manglende selvtukt.
Hva krever de av han? Kun rettferdig handel/ At alle har sameksisterende vandel. At alle vil yte for familiens beste, at alle ta haand om sin sultne neste.
Noen er sterke, andre er kloke. Hvordan saa loese familiens floke? Kimen til misnoeye lyst til aa drepe, kommer fra eldstemanns nihalede svepe.
Fotlenker, skatter og blodslit tungt, gjoer alderen dobbel for sinn saa ungt. Den stoerstes syke tok en avvei, som ventet, da den avdoede faren skrev i testamentet:
A livet til fem broedre og moren var vekk! [mangler 3 linjer!] ? ?
For slik ble saa praksis med eldstemanns lune Han tvang dem umiddelbart ut i tunet. Ja selv hans mor som ga han sitt liv, falt soender og sammen, av umenneskelig driv.
De minsten, som nevnt, slet seg huden loes, paa vinteren mest av alle de froes. De fikk den beskjed seg imellom aa kjempe, men uten om sammen, hvordan steiner lempe?
Med den korpulente eldste ble livet en kamp. Hver og en maatte slite for aa foe en slamp som vel kunne snakke, men intet visste hadde arvet sin rolle, det usleste triste.
Han vaaknet til tider, mer med anger enn roedme av den minstes graat, fra sin slumrene soedme. Han var brydd tyrannisk mot blodet han delte, da han atter en gang ut minstemann skjelte.
Hvordan kunne han takle med spott og sinne, aa vaepnet til tennene "konkurransen" vinne? Foedt inn som herre det vanskelig demrer at du pliktes ansvarlig for de du belemrer.
Tiden gikk kropper sultet, seg skadet og pinte et voksende hat gjorde broedrene sinte. Innestengt, mest i den minste det boblet, hans haar mistet glansen, men krefter seg fordoblet
En dag ressentimentet overtak fikk han i kamp med sin eldste storebror gikk, under angrepet bet han av fire taer, men stoerstebroer svarte med et skjult gevaer.
Den svake maa lide i urettferdighetens navn, mens av han den sterke seg kun har gjort gavn, Den minste ad til doeden vandret, mens tortur og slag hans broedre klandret.
[brudd i handling]
Kun Moren kjente kunsten aa rydde og overmett eldstemann det stadig fullt spydde Hun ble sliten, og trett, mer treg for hver oekt. En middels stor bror ymtet frempaa med kloekt: Naa maa du ta deg sammen du eldste, for om moren vaar doer, oss ingen kan frelse!
Bryskt saadde med vold igjen "herren" en tvil, om morens helse var saa ustabil. Den mellomste broren var "foere var" meddelte gjengen hvor dette ad bar.
Broedrene seg litt imellom delte, men den, naa minste, raskt seg meldte, til tale og rettmessig pekte paa at dette ikke lenge kunne gaa:
Marginalt karret han seg gjennom livet, og maatte naa etter pusten hive. Broedrene kjente av skam at det stakk, under snippen i hjertet av disse ve og akk.
De uansett alle om kort tid var doede, om sengen til moren en dag laa oede da hygiene, saa sykdom kun moren stelte uten henne de raskt siste dager kunne telle
En forspist, dekadent og tyrann raadet over huset, sine broedre han aldri benaadet fra straff med pisk, med haand saa hard, tenk dette ble arven de fikk fra far!
[FIKS!] Forsoning ble tilbudt, gaarsdag til tross, til selvutnevnt "herre", til gaardens "boss". Naa, av hat, saa de broren slaa hun han var soenn av Livstroette paa aaker, de naa fratatt var soendag!
Varesalg fra kremmer, prest og kjoepmann Naa krevdes penger for morens livsvann. De fikk ikke soevn nok og kun de storste nok naering til aa doeyve sult og toerste.
Mas fra laerer, pedant og naboen rik hoerte de ikke vaare magers skrik?
Deres roller var tomme, deres neser i vaeret de gikk lettfoett med titler tunge aa baere! Det var ingen speil, ingen innsikt i selvet/ Det eneste bankmenn kjenner er hvelvet!
[HUFF!] Soekkvaate tunger av svette slikket bevende rygg saliva og magesyre ble kokt, hverandre gitt brygg! Vi vrengtes av orgien, vi som manglet til morgendagen utakknemligheten ubeskrivelig, legitimert av prestekragen.
Overklassens internsplid og frekvente albuebruk tvang hverandre ned som spyttslikkere, der sittende paa huk De prostituerte sine kropper, ja selv sitt trange sinn For oss var Mor ved doeden, for de: Situasjon vinn-vinn.
Det tellende var frendens mer lette pengepung, en hore de fikk eie, selvtilfredshet saa tung. Livet selv ble dressen, fasaden et falskt smil, mens innholdet bak skallet var tomrom. Uten tvil.
De stjal fra sine egne, de beste tyver vant, det gikk saa langsomt opp for dem, foerst naar egen bukse brant. De levde paa vaart arbeid, vaart slit, vaar graat, vaart liv. Deres utnytting saa grusom kun til kjoep litt bruk og hiv.
Selv naar minstemann, den fattigste av oss fikk nok av vold saa strukturell,saa kald, det uteble; et sjokk. Selv her, foer siste utvei, et drap paa egen bror vi ikke har i tankene annet enn vaar kjaere mor.
For hun har gitt oss livet, dog hennes lune gaar i ring. Hun raust oss ga et liv, men tok tilbake ingenting. Vi klarer oss med hennes hjelp ut livene vi fikk, men hennes barnebarn vil doe hvis hun gaar veien som vi gikk.
Vi er alle oss fra samme, gavmilde vakre skjoed. Vi kjemper livet gjennom, for vaare barn, med gloed. Den gaven vi saa enkelt, tok i mot med hender smaa, maa gaa videre til vaare barn, hvis livet skal bestaa.
[WHAT?] Hun, gaar fremfor alt, for kveler vi henne blir den respirerende navlestrengen doedkjoett. Er hun sint brennes vi, drikker vi hennes vann ser hun roedt. Hun er oss, som vi er hun, og pleier vi henne metter hun hver en munn.
Slutt...
11/03/2006
Anne Balansard - Du pseudos de la Republique au logos du Timée : qui s'agit de convaincre ? dans Kairos (2002) Revue de Philosophie presses universitaires du Mirail (nr 19) - Platon S7 [...] Dans la cité qu'élabore Socrate dans la Republique, les Gardiens recevrons une éducation musicale et gymnastique.
S23 [...] Le mythe est un objet de croyance et la croyance est un mobile d'action efficace; l'oeuvre du fondateur est de l'orienter éthiquement. [...] la cité n'est pas l'instrument d'un enrichissement personnel, la cité est sous la garde ("les hommes armés") d'âmes naturellement riches. Le mythe substitue également un modèle de constitution (l'aristocratie) à un autre (la démocratie).
S25 Comme dans la République, ce muthos n'est pas l'indicible de la dialectique; Socrate le racante faute de mieux : parce qu'aucun des interlocuteurs ne tire sérieusement la conclusion de son échec dans la discussion. Les interlocuteurs sont incapable de logos : le muthos en tiendra lieu.
Luc Brisson s 31 [Constitution de l'intelligible s'apparentant à la fabrication du sensible?] s32: Trois sortes de réalités sont distinguées par Platon. 1)la Forme 2)Imitation de la Forme correspondante 3) Apparences qui n'ont pas de réalité propre. 3.1 = Naturelles 3.2 = Techniques [...] Dans ce contexte, la Forme se situe au sommet de la réalité. Elle se caractérise par son unité et son identité; cette dernière caractéristique impliquant qu'elle n'est pas soumise au changement, et qu'elle échappe de ce fait elle à génération et à la corruption.
[...] [...] [...] [...] [...] [...]