ENW 1/3/2006

357 : Edgar Allan Poe: A Dream within a Dream 358 : 365 : 366 Teresa af Avila: Den hellige Teresa af Avilas liv fortalt af hende selv 369 Chretien du Troyes: Le Conte du Graal 376 : Cervantes: Don Quixote 378 John Milton: The History of Britain 380 : 382 Henrik Ibsen: Peer Gynt 383 Lord Tennyson: The Lady of Shalott 387 : 392 Nonnos: Dionysiaca 397 John Milton: Paradise Lost 397 : 399 John Milton: Paradise Lost 400 Chretien du Troyes: Le Chevalier de la Charette 410 : 412 T. S. Eliot: The Hollow Men 414 : 417 Ovid: Metamorphoses 418 Euripides: Bakchanter 418 Homer: Odysseen 423 : 424 : 425 : 426 : 427 Jacob & Wilhelm Grimm: Kinder und Hausmärchen 431 : 431 : 431 William Shakespeare: The Merchant of Venice 432 : 433 : 433 : 433 : 434 : 437 Jacob & Wilhelm Grimm: Kinder und Hausmärchen 444 : 445 Havamal 459 : 461 : 464 : 465 : 473 : 476 : 477 : 478 : 479 : 483 Zohar 484 : 487 : 490 Platon: Staten 494 Bogen om aktualisation 495 Hesiod: Theogonien 495 William Shakespeare: A Midsummer night's dream 495 : 496 : 501 Herodot: Historie 501 : 501 : 502 : 504 : 505 :( hehe): 506 T. S. Eliot: The Rock 508 : 512 : 514 : 515 : 519 : 523 Gnostisk formel 523 : 524 : 525 : 528 : 533 Le Grand Grimoire 533 : 534 : 534 : 535 : 536 : 536 : 540 : 541 : 543 : 544 : 545 : 546 : 549 : 551 Erich Fromm: The Sane Society 552 William Blake: Songs of Experience 556 Wolfgang Amadeus Mozart: Die Zauberflöte 564 Ludvig Holberg: Jeppe paa Bierget 564 George Orwell: Animal Farm 565 Richard Wagner: Die Revolution 568 Richard Wagner: Der Ring des Nibelungen 575 Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse 575 : 576 Friedrich Nietzsche: Der Antichrist 579 : 581 Richard Wagner: Die Revolution 586 Jean de la Fontaine: Fables Choisies 588 Ovid: Metamorphoses 589 : 590 : 581 : 591 : 592 Vergil: Eclogae 593 : 594 : 594 : 596 : 599 Ordsprog 600 Johann Wolfgang von Goethe: Faust 600 : 600 : 601 : 603 John Milton: Comus 604 : 606 : 607 : 609 : 612 : 613 Erwin Schrödinger: Meine Weltansicht 614 Albert Einstein 619 Lord Byron: Manfred 623 Ovid: Metamorphoses 627 : 627 : 628 : 629 : 629 : 629 : 631 : 632 Ovid: Metamorphoses 634 : 635 William Shakespeare: A Midsummer Night's Dream 642 : 644 : 648 : 650 : 654 Walt Whitman: Leaves of Grass 656 : 664 : 670 Walt Whitman: So Long! 673 Ovid: Metamorphoses

ENW

393 I do not mind a blow that soothes the heart! Athenas vaer = kosmos 396 idioterne aeder konfirmandversionen s408 sitat slangen: phallos, skytos, chiton (peplos) 411 Ingen bryder sig om at faa oedelagt sin barndoms bibelhistorie 415 Paa et tidspunkt oversaetter vi ikke laengere den engelske bog, vi laaaeser den og taenker over den i det sprog den er skrevet paa

ord = symboler tingenes kognitive psykodynamik sitat s 429 s430 Demokrati var (seksuel) toejlesloeshed Natverden = kannibalisme joedesvinet er blevet erstattet av den islamske terrorist the fabric of the conscious universe 443 !! DET HOEJE ORD Polemikk foerste 5 sider sitat x 2 452 epistemologisk konspirasjonsteori masken og speilet som alle sande uhyrer aeder kirken sine egne unger [Kristendommen], verdenshistoriens stoerste katastrofe s483 [...] kristendommens fordom, idet esoterisk viden af enhver art forkastes, og det allestedsnaervaerende seksuelle element fordoemmes 522 Det er de paene, lovlydige mennesker der begaar massedrab 522 sitat Punkt s 528 542 Mennesket kan lige saa lidt leve uden historier som uden virkelighed - det er ét og det samme 543 [...] myten i eventyret, og ritualet i myten 550 sitat 552 BLAKEsitat 560 Krigerkaste => hofadel (uansvarlig) Aristoteles oppdro Alexander, Senaca proevde aa oppdra Nero [(hvis dette fungerer vil "materialismens magt" vaere brutt)] 564 konkurranse og samfund forbliver naturligvis modsaetninger 563-565 SITAT Historie, agitasjon 574 Det er historiens lektie, at hvis vi ikke taaler loever, faar vi hyener 575 [...] en regulaer pseudovitenskap, spiritualismen

575 FEIL!

579 Religion er foerst og fremmest en teknik, med mytologien som stoettepedagog 580 Liberalismen har spillet fallit, mens sosialismen, hvor den slog igennemm, udviklede sig til det "uhyre" den bekeampede [...] enhver revolution maa ta utgangspunkt i det enkelte menneske 580 sitat 581 dyrets selvoppofrelse, en verdensfrelse, der bygger paa forstaaelse 581 sitat 582 sitat 583 midlet vanhelliger maalet 584-585 sitat 584 vi er frie, fordi vi velger vaart slaveri, uforfaerdede neurologisk syndrom : ufuldstendigt udviklet praefrontalt cortex 596 sitat 597 Heller ikke [Adelsmannen] er fri, men determinanten i hans liv er livet selv Udviklingen, den trettende fe quedhesh[ae = a+e]n = maenaden= romerinden = jomfruen 599 Foer maskinen var der ingen distinksjon mellom liv og arbejde 602 [...] vor epoke er hermetisk 602 [...] Derfor er transcendensmidler ogsaa altid murbraekkere [...] 608 sitat Parmenides 608 FEIL! 614 Caesar: He is a dreamer; let us leave him: pass 622 sitat homoseksualitet [er ikke lik] "fejlslagen libidinoes udvikling" 626 Intet er saa fredloest i et borgerligt samfund som menneskenaturen

Hoeyhusets etasjer fra oven:

mennesket foedes her animisten totemisten Chimpansen Lungefisken

626 Verden [...] er et bevidshetsfaenomen 626 [...] de, ekslusivt naturlige verden er en naivisme 626 SITAT! 634 Vi er kognitive jomfruer 652 Sitat ! kawwana [meditasjon!?] 653 haemning, som vi har set, er nervesystemets grundlaaeggende princip [...] 653 Sitat - kommunikerbar mening 653 [...] Vor tids altfortaerende sygdom er seksualangsten 655 sitat 656 sitat 667 feil? skal, en (oeverst) accept og forstaaelse 675 sitat 677 sitat

453 leseliste

Refererer det jeg vet er serioest 679-686 13 John Milton: Comus 26 Lord Byron: Don Juan 27 Jonathan Swift: 27 Friedrich Nietzsche: 32 Alfred North Whitehead: 33 Platon: Staten 39 : 43 David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding 45 George Berkeley: A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge 46 Friedrich Nietzsche: Der Antichrist 46 John Stuart Mill: On Liberty 48 : 48 : 49 Hesiod: Vaerker og dage 51 : 51 : 52 : 54 : 61 Lewis Caroll: Alice's Adventures in Wonderland 63 Lewis Caroll: The Hunting of the Snark 64 Lewis Caroll: Through the Looking-Glass 69 Jean Cocteau: Opium 73 William Shakespeare: Macbeth 73 : 78 : 79 A. A. Milne: The House at Pooh Corner 83 : 84 William Blake: The Marriage of Heaven and Hell 85 Lewis Caroll: Sylvie and Bruno 86 A. A. Milne: The House at Pooh Corner 87 Lewis Caroll: Sylvie and Bruno 89 : 98 : 100 : 104 Johann Wolfgang von Goethe: Faust 106 William Shakespeare: Othello 107 William Blake: Auguries of Innocence 107 : 110 : 112 : 114 Hesiod: Vaerker og dage 120 : 123 : 124 : 126 : 127 : 127 : 128 Zohar 129 : 133 : 133 : 134 Lord Byron: Childe Harold's Pilgrimage 135 : 138 Ovid: Metamorphoses 152 Hesiod: Theogonien 155 Ovid: Metamorphoses 157 : 159 Friedrich Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft 159 : 159 : 160 Vergil: Eclogae 163 Ovid: Metamorphoses 174 William Shakespeare: The Taming of the Shrew 177 : 178 : 179 : 180 : 184 : 188 : 189 : 192 Ovid: Fasti 193 David Hume: A Treatise upon Human Nature 195 Ovid: Metamorphoses 197 Baba Yaga 203 : 204 : 204 : 207 Homer: Til Aphrodite 209 Euripides: Bakchanter 214 Euripides: Ifigenia i Aulis 215 Euripides: Ifigenia hos Taurerne 219 : 220 : 220 : 221 : 221 : 229 Zohar 231 : 233 : 235 : 236 : 236 : 237 : 237 : 239 : 239 : 240 : 240 : 240 : 242 Zohar 245 : 250 Zohar 254 : 254 : 256 : 256 : 257 : 257 Zohar 257 : 258 : 259 Charles Baudelaire: Les fleurs du mal 263 : 264 Zohar 264 : 265 Zohar 274 Parmenides: Om naturen 276 : 276 Parmenides: Om naturen 277 : 277 : 280 : 281 The Thunder 285 William Blake: Auguries of Innocence 288 : 289 : 290 : 293 : 301 : 304 : 304 : 304 : 304 : 305 : 306 : 310 : 310 : 312 : 314 : 314 : 316 : 317 : 318 : 319 : 321 : 323 William Shakespeare: Hamlet 323 : 326 : 328 : 331 : 338 : 336 : 337 : 342 : 346 : 347 John Milton: Paradise Lost 348 : 348 : 348 : 348 : 351 : 351 : 351 : 353 : 355 : 355 : Jonathan Swift: Thoughts on Various Subjects

SITATER 228 Det kan forekomme oss en vigtig distinktion, om denne "forloesning er personlig eller komisk, men i en verdensoppfattelse, hvor kosmos i meget reel forstand er det enkelte menneske, er den mindre vigtig.

258 Verdens motstand er med andre ord vores motstand. Magien skal altsaa ikke ses som endnu en snedig maade at tvinge naturen paa, men tvaertimod et middel til at goere mennesket til en del av naturen, som det var engang.

283 Materialismens stoerste problem er, at den motsier seg selv ved at glemme det fysiologiske grundlag for al erkendelse. Verden er ikke fundamentalt en matematisk formel, men et organisk behov. [Sett Avsnitt] Derfor kan den heller ikke forstaas gennem akademisk afstandstagen, men kun ved lidenskabelig deltagelse. Man kan ikke laere at transcendere (udelukkende) af en bog, mere end man kan laere at traekke vejret.

286 Han glemmer at beskytte sig og smitter sine elskerinder med en udoedelig sygdom, som vi gerne ser som et fromt haab, men ikke som en frygtelig fysisk realitet. [Avsnitt] Det hele bliver saa ubehageligt virkeligt, naar the deal jo netop var, at vi kunne beholde vores "tro", saa lenge vi insisterede aa det uskadeligt symbolske ved hele affaeren. Selv har jeg aldrig kunnet se meningen med voksfrugter.

294 Noegent og forsvarsloest, af en klimatologisk katastrofe bragt til udryddelsens rand, fik det en tjener, intelligensen, som endte som dets herre. Udstyret med en evne til at sortere korn fra smaasten lod det sig grive af en besaettelse med hensyn til at sortere universet.

408 Den sunde seksualitet er, som vi har set, opfundet af kirken og blot viderefoert af psykoanalysen? Og ligesom der kan vaere noget manende ved synd, kan tilsvarende udlaegninger af den "infantile" seksualitet (som man naturligvis maa forvente af infantile kulturer) have en paedagogisk effekt.

429 En saadan umiddelbar agressivitet er aldrig ondskabsfuld, men er blot udtryk for et menneskes evne til at tilfredsstille sine behov. Naar driften er saa staerk, viser den sig imidlertid som noget mere end blot og bar behovsopfyldelse, og kan som saadan naesten vaere altruistisk eller i det mindste selvudslettende.

443.1 Vi er vel efterhaanden naaet [norsk: naadd] til den erkendelse, at der snarere er tale om, at vores hverdag er en "haemmet" udgave af den konceptualisation, hjernen helst vil udstyre os med.

443.2 Hvis det ikke var, fordi seksualiteten var kongevejen til det overnaturlige, ville der jo ikke vaere noget farligt ved den, og der ville ikke vaere nogen grund til at advare mod eller rase over, hvilken parringsdans voksne mennesker har valgt.

458 sitat (slutt?)

513 Konceptualisation er definition, afgraensning, idet enhver idé kan siges at vaere defineret ved sin komplementaere definitionsmaengde, alt, hvad den ikke er.

522 Vi vender os med andre ord paa forhaand bort fra verden med afsky, vi ser aldrig denne selv for skyen af skilte, og derfor opdager vi aldrig, at jungelloven ikke er selvopretholdelse, men selvopofrelse. Dyr er ikke i besiddelse af noget ego, der kunne goere dem til egoister. [Afsnitt] Alturismen er med andre ord det dyriske i os, noget, man aldrig vil faa denne verdens Moellehaver og La Vey'er til at forstaa. Liv eller eksistens er kaerlighed, og kaerlighed er smerte, men ogsaa glaede.

541 Feil

550 Vi er kommet en lang vej. Det Overnaturlige er saa gammelt som Mennesket, paa en maade er det Mennesket, den mystiske kraft, der staar bag den konceptualiserede verden. [Avsnitt] Det er det paradoksale ved vores eksistens, at vi paa én gang staar i og bag verden. Dette er uacceptabelt for hjernen, hvorfor den spalter verden opp i iagttager og iakttaget, og siden iagttageren i aktiv og passiv. [Avsnitt] Den aktive iagttager bliver da (det filosofiske begreb) Gud, i praksis til det grundlaeggende, eksistensbefordrende liv i alle ting, aand. I den religioese oplevelse bliver de to atter ét, det menneskelige og guddommelige. [Avsnitt] Dette er den dybeste betydning af det moderne udtryk "tro", ikke adhaerens til en dogmatisk konstruksjon, men den betingelsesloese, og derfor viljeloese hengivelse til det guddommelige, der somme tider kalles Kaerlighed. Personligheden transcenderes, det, der bestemmer vores forhold til en ydre verden, der ikke laengere er ydre.

575 feil

580 Idealerne er de samme, "folkeviljen", den retfaerdige krig, etc. Tilbage er kun spoergsmaalet: Where do we go from here? [Avsnitt] For det foerste ville det jo vaere rart, hvis vi kunne laere af vore fejltagelser. Liberalismen har spilt fallit, mens socialismen, hvor den slog igennem udviklede sig til det "uhyre", den bekaempede. [Avsnitt] Det er fristende - for den fantasiloese en forudsaetning - med disse helhedsloesninger, men deres track record er ikke god. Har vi laert noget, maa det vaere, at enhver "revolution" maa tage udgangspunkt i det enkelte menneske. [Avsnitt] Paa denne maade aendrer vi ikke noget overnight, men alternativet er brutale og kortlivede provisoriske regeringer. Alt dette krever naturligvis en grundlaeggende tro paa mennesket, som poeterne hidtil har vaeret ene om. [Avsnitt] I mellomtiden risikerer vi at blive loebet over ende ag "historiske" kraefter. Aartusindskiftet var naesten en skuffelse, vi havde ventet noget lidt mere dramatisk. [Avsnitt] Saa kom det:[feil; stor A?] angrepet paa World Trade Center - et ganske umiskendeligt tegn, maa man sige. Wagner beskriver situasjonen admirabelt, som en uhyre vulkan, der af og til sender en roegsoejle i vejret, "als feurige Vorboten". [Avsnitt] Der er dog ingen fare paa faerde: Ved det naeste hofbal vil "terrorismen" kunne udstilles i bur og laenker. Imens afventer generalen den fjendtlige haers ankomst, men moedes kun af Nacht und Nebel fra sine egne kanoner. [Avsnitt] Artilleriet er imponerende, naar en tilfaeldig landsby i et tilfaeldig land gaar opp i roeg, men vi ved jo godt at Fjenden ikke var hjemme - han er for evigt hic et ubique og derfor uden for vor raekkevidde, hvor mange pressekonferanser vi end indkalder til. Han er ikke laengere en stat, vi kan moede paa slagmarken, men individet, der ikke lader sig imponere af demokrati og udvikling, men afryster massevirkningen med slaaende kraft, desperationens Notung. [Avsnitt] Vi kan ikke sanktionere hans raseri, men naar vi kalder det uforstaaeligt, arbejder vi free-lance for propagandaministeriet. Spoergsmaalet er saaledes ikke laengere, hvordan mennesket skal befries, men hvordan denne befrielse undgaar at blive altoedeleggende.

581 Religionen represaenterer et forsoeg paa at komme om bag den faenomenale virkelighed, men ikke som i naturvidenskaben, hvor vi bag spejlet finder et spejl. Det er den besynderligste selvmodsigelse ved det saakaldt materialistiske verdensbillede, at den verden, vi soeger bag sanseverdenen, baerer alle sanseverdenens kendetegn. Dermed bliver dualismen en blot og bar reduplikation, omtrent som naar vi opfatter den overnaturlige faenomenologi som udtryk for (endnu) uerkendte naturlove, de fristende skjulte variable. Naturligvis er der kun, hvad vi kan se, for - som Berkeley indsaa - at vaere er at blive set.

582 At finde motivet til verden og at opretholde, eventuelt gjenoprette forbindelsen til det, er religionens opgave.

583 Desverre kan jeg ikke levere nogen almaegtig Gud foroven - eller forneden - men det betyder ikke, at der ikke er en etik i alt dette her (en skjult dagsorden - taenkte vi det ikke nok!). Det er imidlertid ikke nogen traditionel pegefingermoral, den er uhyre pragmatisk. [Avsnitt] Hvis man vil omgaas loever privat, er der ting, man ikke goer. Himlen er velsignelse, hvorfor himlen er lukket for den selvgode (that leaves out the Christians). [...] Vi giver hellere end tager. Vi er ikke bange for at blive for fattige, men for at blive for rige. [Avsnitt]

[Avsnitt]

[Avsnitt] [Avsnitt]

[Avsnitt]

584-585

596

608

608 feil

622

626

652

653

655

656

673 feil

675

676

86.213.46.12 19:34, 22 March 2006 (UTC)

=

VENINNE Jeg har ingen idé om hvordan det maa vaere aa VIRKELIG ha problemer i livet, men jeg blir alltid veldig glad over aa hoere at mennesker TAR tak i sitt eget liv og henter seg inn i nye og bedre virkeligheter (eller kaster seg ut av gamle). Jeg er sikker paa at hun verdsetter ditt vennskap. Som

Hva jenter angaar er det uansett

(((og dessuten er jeg kun interessert i en annen kvinne, som ikke ønsker å ha kontakt med meg og skal gifte seg med en annen). (((

selvoppholdelsesdriften min er relativt svak i forhold til andre driv. Takk for at du fraraader meg permanent skuespillerkarriere. Jeg foeler meg stadig mer sikker paa at denne verden maa bekjempes med aa gaa loes paa marionetten fremfor hans lengre fingre.

)))

Kanskje nevrologien kan ta over fysikkens kongetittel, men Wulffs argumentasjon er ikke god nok til en slik maktovertakelse slik den står i dag.

Jeg er enig, men har lyst til aa gjoere et makroperspektivistisk rekognisasjonssveip over naturvitenskapen igjen. Nevrologi trekker mest, halsende fulgt av fysikk).

Problemet er kanskje først og fremst hans enorme vektlegging av kvantefysikkens implikasjoner.

Adelsmannen gjør et velment forsøk på å hjelpe sin litt undrende bonde med driften av gården. Bonden smiler litt i skjegget idet adelsmannen pynter sauene med røde sløyfer og spanderer dyr vin på hesten. Det blir alt i alt en artig dag på gården som bøndene kan snakke lenge om i etterkant, men ikke noen landbruksrevolusjon med disse nye metodene adelsmannen har lært på sine reiser.

"Alt avgjøres i siste instans på det subatomære nivå, og derfor må modellene som benyttes der også benyttes på virkeligheten i sin helhet." Jeg deler din oppfatning, i den grad jeg forstaar den: Sansebedraget er kanskje den vitenskapelige kongstanke, men fra ESSE EST PERCIPI, naturvitenskapens antroposentriske tilbakevenden hva vitenskapelig maaling angaar lokker en viss relativisme. Individfokuset (ikke solipsisme, men et fokus paa det indre univers (ikke kun komplementaert, men med et rollebytte av hovedperson: Fra det "ytre virkelighetsfokus" til det "indre")) aapner uante doerer og jeg er AAPEN for at samtlige refererte okkulte hendelser kan "oppleves".

Dine konstateringer er nye for meg, og jeg finner det litt forstyrrende. ENW gaar hardt ut og boer tilsvarende hardt kritiseres hvis han skulle ta feil, men det ville ikke vaere USANNSYNLIG om konsensusteoretikerne har feiltolket Bohr/Schrödinger (i motsetning til ENW?).

Takk for ukjente referanser

Gary Zukav med sin The Dancing Wu Li Masters ser ut til å være en nærme åndsbror. Ken Wilbers Quantum Questions; mystical writings of the world's greatest physics Spinoza Sir Charles Sherrington.

(a lá (= À là/à là) global nomade/kaospilot) (Et spraaktips: Paa fransk finnes é, è, à. Store bokstaver kan valgfritt utelates aksent, men jeg foretrekker É, È, À. Noen uttrykk: Là-bas = Der nede (i gata). Par là = Den veien. çà et là = Her og der. ça = cela = det.

Heisenberg, Schrödinger, Einstein, De Broglie, Jeans, Planck og Pauli

sammenfall subjekt og objekt: som ved den flytende overgang grunnet tolkning?

What remains doubtful to me is only just this: whether it is adequate to term one of the two physically interacting systems the "subject." For the observing mind is not a physical system, it cannot interact with any physical system. And it might be better to reserve the term "subject" for the observing mind.

Hmm

[In other words, Schroedinger acknowledges that quantum mechanics shows, if anything, an interaction between objects, not between subject and object.

object without its being modified or tinged by our own activity (aktivitet i observasjon er vel en egen fil. debatt. Kan man lese en bok paa et spraak man forstaar UTEN aa aktivt tolke ordene i stedet for bokstavene?) in observing it.

timehallowed distinction (object subject)

"thing-in-itself,"

Aktivismen ligger saa i "oppstillingen av eksperimentet"?

direct influence of the subject on the object

Sensations and thoughts (kjemi eller sjel?)

komplementaritetsprinsipp Bohr

shall have to distinguish between the objective and the subjective side

Jeg kan ikke forstå hvorfor en klassisk løsning på kvanteproblematikken skal være en teoretisk umulighet.

Det jeg har større vansker med å se for meg er en fysisk vitenskap som ikke har grå, uavklarte områder i ytterkanten av sitt erkjennelseskart.

Angaaende denne refleksjonen tenker jeg ofte paa et sitat: Hvis vaar hjerne ville vaert saa simpel av vi kunne forstaa den, ville vi ikke forstaatt den.

Svømmer man dypt nok ned i vannet trenger man kanskje både dykkerdrakt og oksyge ntank. Kommer man deretter opp igjen på land og hevder at egentlig burde alle også der gå med dykkerdrakt og oksygentank for å få en mer ekte forståelse av virkeligheten har man misforstått noe sentralt.

Forstaar ikke analogien.

Både det å hevde at det er en virkelighet uavhengig av iakttaker og det å hevde at det ikke er det vil jeg si er å bedrive metafysikk.

Nevrologien er nok lettere forenlig med en humanistisk virkelighetsanskuelse.

sine måleinstrumenter. Vi kunne vel kanskje også, i hvert fall som et tankeeksperiment, instruert en sjimpanse til å bedrive fysikk, eller kanskje programmert en robot til å gjøre det, eller fått et romvesen til å gjøre det. Da ville ikke noen menneskehjerne være nødvendig.

Jeg forstaar ikke dine utsagn om menneskehjernen, den FAKTISKE fysikk er den samme som for 5000 aar siden, men vaar oppfatning av den er annerledes, og denne gaar naturligvis via menneskehjernen.

Bohm.

Jeg er usikker på hvordan jeg skal plassere hans enorme vektlegging av seksualiteten generelt, og den sadomasochistiske seksualitet spesielt. På et punkt er det kanskje lurt å hoppe av toget her, men jeg vet ikke helt hvor.

Nietzsche, Platon, Demokrit, Lucretius

Vil (materiell) primitivisme (ikke noedvendigvis ENWs) overhodet medføre noe negativt? Hvorfor (ikke)? Jeg misforsto ENW. Men et interessant spoersmaal blir umiddelbart: Hvor gaar skillet mellom produksjonsmiddel og maktmiddel (HVA produseres?)?

(Den seksuelle) slaven vs. ansvar: Er (dagens) krigende åndskjemper uansvarlige overfor bonden (ved å ikke ta makten)? Mulig forbedring av et elendig spoersmaal: Den kunnskapsloese, slavende, uvitende, ansvarsfrie kroppsarbeider diametralt motsatt den vise, herren , kunnskapsrik, ansvarsfulle (ansvaret er hans slaveri) aandsarbeider. Sistnevnte maa ofte amputere sitt sinn for aa etablere en kommunikasjonsplattform mellom han og foerstnevnte. Kroppsarbeideren har faatt ansiktsloese herrer og aandsarbeideren har gaatt i hi. Aandsarbeideren kan gjemme sine notater til revolusjonen kommer eller rope dem ut (i fare for aa bli fengslet som terrorist) til massen og dermed SKAPE/FREMSKYNDE revolusjonen. Kompromisser (kommunikasjonsplattformen) krever noe av begge parter, men jeg er usikker paa om aandsarbeidere generelt (ikke akademikere) gjoer NOK utover aa danne seg SELV (meg selv inkludert).

Dame ser noen umiddelbar mulighet til å få. Så lenge situasjonen er slik har jeg vansker med å opptre helhjertet på noen som helst annen fro nt, og hva som virker relevant kan forandre seg veldig fra dag til dag.

posisjon

Zoroastrismen

Plotin

integral tilnærming-wilbermodell. Schelling Hegel Wilber: gi Guds, eller Åndens utfoldelse en tidsdimensjon.

Neutzsky-Wulff voldsomt, han er mer nyansert, han ønsker jo også vitenskap og teknologi, men dette for lettere å ta et skritt tilbake.) !?

http://wilber.shambhala.com/ http://www.kenwilber.com/

Hvis ting rundt meg fremover blir tvangspreget samtidig som jeg fremdeles ikke får hun jeg vil ha, er nok selvmord det mest realistiske alternativet.

Joe Firmage: http://www.firmage.org/ Evolving Economics

Deleuze (og Guattari): Manuel De Landa (http://www.cddc.vt.edu/host/delanda/), John Protevi (http://www.protevi.com/john/).

Hardt og Negri: Empire

Slavoj Žižek: Organs without Bodies Lenin og Lacan. Filosofisk discjockey

Wulff ønsker i stedet en desentralisering av makt, slik at maktutøverne igjen blir nødt til å ta ansvar.

nettokratenes. tenke klokt og rasjonelt,

intersubjektene forholdene

Vel, dette er jo temmelig spekulativt, men jeg tror ikke det er så dumt å reflektere litt i disse tankebanene. Det ser jo også litt dumt å ha på seg sykkelhjelm eller redningsvest, helt til ulykken er ute.

Joe Firmage og Stein Johansens arbeidstidsinnhold-økonomi Erik Reinert, Schumpeter, Fernand Braudels Philip Mirowskis, cyber-vitenskap; Machine Dreams, Economics Becomes a Cyborg Science: (http://www.amazon.com/gp/product/0521775264/103-5879272-8830227?v=glance&n=283155)

Denne boken gir sammen med Manuel de Landas War in the Age of intelligent Machines (http://www.amazon.com/gp/product/0942299752/qid=1142915757/sr=2-2/ref=pd_bbs_b_2_2/103-5879272-8830227?s=books&v=glance&n=283155)