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बी आर अम्बेडकर विकिपीडिया, मुक्त विश्वकोश से उत्तर प्रदेश के राजनीतिज्ञ के लिए, बी आर अम्बेडकर (नेता) .

तटस्थता इस लेख के विवादित प्रासंगिक चर्चा पर पाया जा सकता है बात पृष्ठ . कृपया इस संदेश को नहीं निकाल जब तक विवाद हल हो गई है . (अप्रैल 2012) भीमराव रामजी अम्बेडकर

येओला, में एक रैली के लिए एक भाषण देने अम्बेडकर नासिक , 1935 अक्टूबर 13 जन्म 14 अप्रैल 1891 महू , मध्य प्रांतों , ब्रिटिश भारत (अब में मध्य प्रदेश ) मृत्यु हो गई 6 दिसंबर, 1956 (65 आयु वर्ग) के दिल्ली , भारत राष्ट्रीयता भारतीय अन्य नामों में बाबा, बाबा साहेब, Bodhisatva, भीमा, Mooknayak, आधुनिक बुद्ध मातृसंस्था मुंबई विश्वविद्यालय के कोलंबिया विश्वविद्यालय लंदन के विश्वविद्यालय लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स संगठन समता सैनिक दल , स्वतंत्र लेबर पार्टी , अनुसूचित जाति फेडरेशन शीर्षक 1 भारत के कानून मंत्री , संविधान मसौदा समिति के अध्यक्ष धर्म बुद्ध धर्म पति रमाबाई अम्बेडकर (1906 एम.) [ 1 ] सविता अम्बेडकर (1948 एम.) [ 2 ] पुरस्कार भारत रत्न भीमराव रामजी अम्बेडकर ( [ख मैं ʱ ː MRA ː w ra ː mdʑi ː एक ː एम्बी ː ɽkər] , 14 1891 अप्रैल - 6 दिसम्बर 1956), लोकप्रिय भी रूप में जाना जाता है बाबासाहेब , एक था भारतीय विधिवेत्ता , राजनीतिक नेता, दार्शनिक, मानवविज्ञानी , इतिहासकार, वक्ता , अर्थशास्त्री, शिक्षक, और संपादक. उन्होंने यह भी की मसौदा समिति के अध्यक्ष भारतीय संविधान था . एक गरीब महार (माना जाता है एक अछूत जाति) परिवार में जन्मे , अम्बेडकर सामाजिक भेदभाव की प्रणाली के खिलाफ अभियान चलाया Chaturvarna चार में हिंदू समाज के वर्गीकरण - वर्ण - और हिंदू जाति व्यवस्था . उन्होंने बौद्ध धर्म में परिवर्तित और भी के हजारों की सैकड़ों के परिवर्तन के लिए एक चिंगारी प्रदान करने के साथ श्रेय दलितों या अछूत Theravada बौद्ध धर्म है . अम्बेडकर मरणोपरांत सम्मानित किया गया भारत रत्न 1990 में भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, [ 3 ] कई सामाजिक और वित्तीय बाधाओं पर काबू पाने, अम्बेडकर पहले से बने दलित (अछूत) के लिए भारत में एक कॉलेज की शिक्षा प्राप्त की. अंततः अपने अध्ययन और कानून, अर्थशास्त्र और राजनीतिक विज्ञान में अनुसंधान के लिए कानून की डिग्री और डॉक्टरेट कमाई कोलंबिया विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स , अम्बेडकर एक विद्वान के रूप में और कुछ वर्षों के लिए अभ्यास कानून एक ख्याति प्राप्त की, बाद में प्रकाशन राजनीतिक की वकालत पत्रिकाओं द्वारा प्रचार अधिकार और भारत के अछूतों के लिए सामाजिक स्वतंत्रता महात्मा गांधी और अम्बेडकर अक्सर टकराव क्योंकि अम्बेडकर दलितों हिंदू समुदाय से बाहर निकाल की मांग की है, जबकि गांधी अस्पृश्यता exorcising द्वारा हिंदू धर्म को बचाने की कोशिश की. अम्बेडकर ने शिकायत की है कि गांधी ने भी धीरे से चला गया है, जबकि हिंदू से परंपरावादियों को समर्थन ने कहा कि गांधी एक खतरनाक कट्टरपंथी जो शास्त्र को खारिज कर दिया था. 2012 में गुहा ने कहा कि, "विचारकों वर्तमान में इन पुराने प्रतिद्वंद्विता किए गए गांधी के demonization अब नेता जो अम्बेडकर के नाम पर बोलने अनुमान के बीच आम के साथ." [ 4 ] गुहा कहते हैं कि उनके काम को एक दूसरे के पूरक है, और अक्सर गांधी अम्बेडकर की प्रशंसा की. वह एक के रूप में माना जाता है कुछ भारतीय बौद्धों द्वारा बोधिसत्व , हालांकि उन्होंने दावा किया कि खुद को एक बोधिसत्व होने के लिए कभी नहीं. [ 5 ] अंतर्वस्तु [ को छिपाने के ] 1 प्रारंभिक जीवन और शिक्षा 2 उच्च शिक्षा 3 के लिए विपक्ष 4 विरोध 5 पूना पैक्ट 6 राजनीतिक कैरियर 7 पाकिस्तान या भारत के विभाजन 8 भारत के संविधान का मसौदा तैयार करने में भूमिका 9 दूसरी शादी 10 बौद्ध धर्म में वापस लौटने 11 मौत 12 लेखन और भाषण 13 विरासत 14 लोकप्रिय संस्कृति में 15 नोट्स और संदर्भ 16 आगे पढ़ने [ संपादित करें ] प्रारंभिक जीवन और शिक्षा

डॉ. भीमराव रामजी अम्बेडकर एक जवान आदमी के रूप में देखा [ 6 ] अम्बेडकर के शहर और सैन्य छावनी में पैदा हुआ था महू में मध्य प्रांत (अब मध्य प्रदेश ). [ 7 ] वह रामजी Maloji Sakpal और Bhimabai 14 और पिछले बच्चा था. [ 8 ] उनके परिवार का था मराठी से पृष्ठभूमि में शहर Ambavade (Mandangad तालुका) के रत्नागिरी जिले आधुनिक दिन महाराष्ट्र . वे महार जाति, जो अछूत के रूप में इलाज किया गया और सामाजिक - आर्थिक भेदभाव के अधीन था. [ 9 ] अम्बेडकर पूर्वजों के लिए लंबे समय तक ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना के रोजगार में किया गया था , और अपने पिता में सेवा की भारतीय सेना महू छावनी में. होने में थोड़ा औपचारिक शिक्षा मराठी और अंग्रेजी था , लेकिन अपने बच्चों को जानने के लिए और स्कूल में कड़ी मेहनत करने के लिए प्रोत्साहित [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] से संबंधित कबीर पंथ , रामजी Sakpal अपने बच्चों को हिंदू क्लासिक्स पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया. वह सेना में अपनी स्थिति का प्रयोग करने के लिए अपने बच्चों के लिए सरकारी स्कूल में अध्ययन के लिए लॉबी है, के रूप में वे अपनी जाति के प्रतिरोध के कारण का सामना करना पड़ा. हालांकि स्कूल, अम्बेडकर और अन्य अस्पृश्य बच्चों को भाग लेने के लिए सक्षम अलग किया गया और शिक्षकों द्वारा थोड़ा ध्यान या सहायता दी. वे वर्ग के अंदर बैठने की अनुमति नहीं थी. यहां तक कि अगर वे एक उच्च जाति से पानी किसी पीने की जरूरत है कि एक ऊंचाई से पानी डाल के रूप में वे या तो पानी या पोत है कि यह निहित को छूने की अनुमति नहीं थी. इस कार्य को आम तौर पर स्कूल के चपरासी द्वारा युवा अम्बेडकर के लिए प्रदर्शन किया गया था और अगर चपरासी उपलब्ध नहीं था तो वह पानी के बिना जाने के लिए किया था, अम्बेडकर के रूप में इस स्थिति राज्यों "कोई चपरासी नहीं, पानी नहीं है" . [ 10 ] रामजी Sakpal 1894 में सेवानिवृत्त और परिवार को स्थानांतरित करने के लिए दो साल बाद सतारा . उनके इस कदम के फौरन बाद, अम्बेडकर की मां की मृत्यु हो गई. बच्चों के लिए उनके पैतृक चाची से देखभाल कर रहे थे, और कठिन परिस्थितियों में रहते थे. बलराम, आनंदराव और भीमराव - तीन बेटे और दो ​​बेटियां - मंजुला और Tulasa - Ambedkars के पर जाने के लिए उन्हें बच जाएगा. अपने भाइयों और बहनों, केवल अम्बेडकर अपने परीक्षाओं गुजर रहा है और एक उच्च विद्यालय के लिए स्नातक में सफल रहा. भीमराव Sakpal Ambavadekar उपनाम रत्नागिरी जिले में अपने पैतृक गांव Ambavade 'से आता है. [ 11 ] उनकी ब्राह्मण शिक्षक महादेव अम्बेडकर, जो शौक था उसके बारे में, 'Ambavadekar' से अपने उपनाम बदल स्कूल रिकॉर्ड में अपने खुद के सरनेम 'अम्बेडकर' के लिए. [ 11 ] [ संपादित करें ] उच्च शिक्षा

अम्बेडकर के परिवार के लिए चले गए बंबई और 1902 में वह केवल अछूत एिंल्फसटन हाई स्कूल में दाखिला लिया गया. 1906 में एक नौ वर्षीय लड़की, रमाबाई, उसकी शादी की व्यवस्था है. [ 1 ] 1907 में, वह अपने मैट्रिक परीक्षा पारित कर दिया है और अगले वर्ष में उन्होंने प्रवेश किया एल्फिंस्टन कॉलेज , जो संबद्ध था बंबई विश्वविद्यालय , 1 बनने अपने अछूत समुदाय से ऐसा करने के लिए. इस सफलता के लिए अपने समुदाय में समारोह को उकसाया और एक सार्वजनिक समारोह के बाद वह बुद्ध की जीवनी के साथ दादा Keluskar, लेखक और एक पारिवारिक मित्र द्वारा प्रस्तुत किया गया था. [ 1 ] 1912 तक, वह बंबई विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की , और बड़ौदा राज्य सरकार के साथ रोजगार लेने के लिए तैयार है. उसकी पत्नी, तब तक 19 वर्ष पुरानी एक ही वर्ष में अपने पहले बेटे यशवंत, जन्म दिया. अम्बेडकर सिर्फ युवा अपने परिवार के ले जाया गया था और काम शुरू कर दिया, जब वह मुंबई वापस धराशायी करने के लिए अपने बीमार पिता, जो फरवरी 1913 2 पर निधन हो गया. [ 12 ] उन्होंने 1913 में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए ले जाया गया है. वह 11.50 £ बड़ौदा राज्य छात्रवृत्ति (स्टर्लिंग) प्रति माह एक द्वारा स्थापित योजना के तहत तीन साल के लिए सम्मानित किया गया था Gaekwar की बड़ौदा कि स्नातकोत्तर शिक्षा के लिए पर अवसरों को उपलब्ध कराने के लिए डिजाइन किया गया था कोलंबिया विश्वविद्यालय . वहां पहुंचने के बाद जल्द ही वह कमरे में बसे लिविन्गस्टन हॉल नौसेना Bhathena, जो एक आजीवन दोस्त हो गया था एक पारसी के साथ. वह जून 1915 में अपनी एमए परीक्षा पारित कर दिया है, अर्थशास्त्र में पढ़ाई, समाजशास्त्र, इतिहास, दर्शन और अध्ययन के अन्य विषयों के रूप में नृविज्ञान के साथ, वह एक थीसिस प्रस्तुत, प्राचीन भारतीय वाणिज्य . 1916 में उन्होंने एक और एमए थीसिस, भारत के राष्ट्रीय लाभांश की पेशकश की एक ऐतिहासिक और विश्लेषणात्मक अध्ययन . 9 मई, वह अपने अखबार पढ़ा भारत में जाति: उनकी तंत्र, उत्पत्ति और विकास एक मानवविज्ञानी द्वारा आयोजित संगोष्ठी पहले अलेक्जेंडर Goldenweiser . अक्तूबर में 1916 वह अध्ययन के लिए बार परीक्षा में ग्रे Inn , और लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स में दाखिला लिया, जहां वह एक डॉक्टरेट थीसिस पर काम शुरू कर दिया. जून 1917 में वह भारत वापस बड़ौदा से अपने छात्रवृत्ति का कार्यकाल समाप्त हो गया है, लेकिन वह लौटने और चार साल के भीतर अपने शोध प्रबंध प्रस्तुत करने की अनुमति दिया गया था के रूप में जाने के लिए बाध्य किया गया. वह किताबें, जो जब जहाज है जिस पर वे भेजा गया torpedoed था खो गए थे और एक जर्मन पनडुब्बी से डूब के अपने संग्रह से अलग से कूच. [ 12 ] [ संपादित करें ] अस्पृश्यता के लिए विपक्ष

के रूप में अम्बेडकर बड़ौदा रियासत द्वारा शिक्षित किया गया था, वह उस राज्य की सेवा करने के लिए बाध्य किया गया था. उन्होंने बड़ौदा की Gaikwar सैन्य सचिव के रूप में नियुक्त किया गया था, लेकिन एक कम समय के भीतर छोड़ दिया था. उन्होंने अपनी आत्मकथा में घटना का वर्णन, एक वीजा के लिए प्रतीक्षा की जा रही है . [ 10 ]

इसके बाद वह उनकी बढ़ती परिवार के लिए एक जीवित बनाने के लिए तरीके खोजने की कोशिश की. वह एक निजी ट्यूटर के रूप में काम किया है, एक एकाउंटेंट, निवेश परामर्श कारोबार के रूप में है, लेकिन यह विफल रहा है जब अपने ग्राहकों को पता चला है कि वह एक अछूत था. [ 13 ] 1918 में उन्होंने वाणिज्य और अर्थशास्त्र में राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर बन गए सिडेनहैम कॉलेज बॉम्बे में. हालांकि वह छात्रों के साथ सफल रहा था, अन्य प्रोफेसरों अपने साझा करने के लिए एक ही पीने के पानी सुराही आपत्ति की है कि वे सभी का इस्तेमाल किया. [ 14 ] अम्बेडकर के समक्ष गवाही देने के लिए आमंत्रित किया गया था Southborough समिति है, जो भारत सरकार अधिनियम 1919 की तैयारी कर रहा था . इस सुनवाई में, अम्बेडकर अलग बनाने के लिए तर्क मतदाताओं और अछूत और अन्य धार्मिक समुदायों के लिए आरक्षण [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] 1920 में, वह साप्ताहिक का प्रकाशन शुरू किया Mooknayak ( मौन के नेता ) मुंबई में छत्रपति शाहू महाराज मैं की मदद के साथ (1884-1922), कोल्हापुर के महाराजा. [ 15 ] अम्बेडकर ने इस पत्रिका के लिए इस्तेमाल करने के लिए रूढ़िवादी हिंदू नेताओं और भारतीय राजनीतिक समुदाय के एक कथित अनिच्छा की आलोचना करने के लिए जातिगत भेदभाव से लड़ने [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] में एक दलित वर्ग के सम्मेलन में अपने भाषण कोल्हापुर स्थानीय, राज्य, शासक प्रभावित शाहू चतुर्थ , जो "भविष्य के राष्ट्रीय नेता के रूप में अम्बेडकर का वर्णन और उसके साथ भोजन करना रूढ़िवादी समाज हैरान. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] अपने शिक्षण की स्थिति से इस्तीफा दे दिया है, जुलाई में [ जब? ] वह लंदन लौट आए, अपने स्वयं के बचत, कोल्हापुर के महाराजा और उनके दोस्त, नौसेना Bhathena से ऋण द्वारा पूरक पर निर्भर है. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] वह लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स में लौटे, और ग्रे Inn को पढ़ने के लिए बार. वह गरीबी में रहते थे, और ब्रिटिश संग्रहालय में लगातार अध्ययन किया. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] 1922 में, वह एक एमएससी के लिए एक शोध पूरा किया लंदन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स (इकोनॉमिक्स) की डिग्री है, और इस बार के लिए बुलाया गया था. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] और वह भी लंदन के विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में पीएचडी थीसिस प्रस्तुत की. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] अम्बेडकर एक सफल कानूनी अभ्यास की स्थापना की. [ कहाँ? ] [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] 1926 में उन्होंने सफलतापूर्वक तीन गैर ब्राह्मण नेता हैं जो भारत को बर्बाद कर के ब्राह्मण समुदाय पर आरोप लगाया गया था और फिर बाद में परिवाद के लिए मुकदमा बचाव. धनंजय कीर नोटों कि "शानदार जीत थी, दोनों सामाजिक और व्यक्तिगत ग्राहकों और डॉक्टर के लिए". [ 16 ] [ संपादित करें ] विरोध

जबकि बंबई उच्च न्यायालय में कानून का अभ्यास वह अछूत उत्थान के क्रम में उन्हें शिक्षित करने की कोशिश की है. उनका पहला संगठित करने के लिए इस लक्ष्य को हासिल करने का प्रयास किया गया था , जो शिक्षा और सामाजिक - आर्थिक सुधार, के रूप में के रूप में अच्छी तरह के "कल्याण को बढ़ावा देने का इरादा था outcastes Bahishkrit Hitakarini सभा , "समय पर दलित वर्गों के रूप में भेजा. [ 17 ] 1927 अम्बेडकर को अस्पृश्यता के खिलाफ सक्रिय आंदोलनों शुरू करने का निर्णय लिया. वह सार्वजनिक आंदोलनों और जुलूस के साथ शुरू करने के लिए खोलने के लिए और जनता पीने के पानी के संसाधनों को साझा करने के लिए, वह भी हिंदू मंदिरों में प्रवेश करने का अधिकार के लिए एक संघर्ष शुरू किया. वह एक नेतृत्व में सत्याग्रह में महाड अछूत समुदाय के सही करने के लिए शहर के मुख्य पानी की टंकी से पानी खींचने के लिए लड़ना है. [ 18 ] वह एक घटना है जिसमें जातिवादी पाठ में भाग लिया मनु स्मृति एक ब्राह्मण GN Sahasrabuddhe द्वारा जला दिया गया था. [ 19 ] उन्होंने बंबई प्रेसीडेंसी समिति को नियुक्त किया गया था सभी के साथ काम यूरोपीय साइमन कमीशन 1925 में [ 20 ] यह आयोग भारत भर में महान विरोध छिड़ था, और जबकि इसकी रिपोर्ट को ज्यादातर भारतीयों द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया था, खुद अम्बेडकर सिफारिशों का एक अलग सेट लिखा सिफारिशों के लिए संवैधानिक भविष्य. [ 21 ] [ संपादित करें ] पूना पैक्ट

अम्बेडकर की प्रमुखता और अछूत समुदाय के बीच लोकप्रिय समर्थन के कारण, वह दूसरा 1932 में लंदन में गोलमेज सम्मेलन में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था. [ 22 ] गांधी जमकर अछूतों के लिए पृथक निर्वाचन का विरोध किया है, कह रही है वह डर था कि अछूतों के लिए पृथक निर्वाचक मंडल के हिंदू समुदाय विभाजित होगा दो समूहों में. [ 22 ] जब ब्रिटिश अम्बेडकर के साथ सहमति व्यक्त की और पृथक निर्वाचक मंडल देने की घोषणा की, गांधी एक तेजी से शुरू हुई थी, जबकि में कैद Yerwada सेंट्रल जेल पुणे केवल अछूतों के लिए पृथक निर्वाचन के खिलाफ 1932 में. गांधी के भारत भर में तेजी से उकसाया विशाल नागरिक अशांति, और रूढ़िवादी हिंदू नेताओं, कांग्रेस के राजनेताओं और कार्यकर्ताओं को इस तरह के रूप में मदन मोहन मालवीय और Palwankar बालू Yerwada में अम्बेडकर और उनके समर्थकों के साथ संयुक्त बैठकों का आयोजन किया. एक सांप्रदायिक प्रतिशोध और अछूतों के नरसंहार के डर से, [ 23 ] अम्बेडकर गांधी के समर्थकों से बड़े पैमाने पर बलात्कार के तहत सहमति [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] . इस समझौते बुलाया गया था, जो देखा गांधी उसका उपवास खत्म पूना पैक्ट . समझौते के परिणाम के रूप में, अम्बेडकर पृथक निर्वाचक मंडल के लिए मांग है कि अंग्रेजों के माध्यम से देने का वादा किया गया था गिरा सांप्रदायिक पुरस्कार अम्बेडकर गांधी के साथ बैठक करने के लिए पहले. इसके बजाय, सीटों की एक निश्चित संख्या अछूतों के लिए विशेष रूप से आरक्षित थे (समझौते में कहा जाता है, "दलित वर्ग). [ 24 ] [ ] संपादित करें

1935 में, अम्बेडकर के प्रिंसिपल नियुक्त राजकीय लॉ कॉलेज, मुंबई , एक स्थिति है वह दो साल के लिए आयोजित किया गया था . मुंबई में व्यवस्थित, अम्बेडकर एक घर के निर्माण का निरीक्षण किया, और 50,000 से अधिक पुस्तकों के साथ अपने निजी पुस्तकालय रखता है. [ 25 ] उसकी पत्नी रमाबाई एक ही वर्ष में एक लंबी बीमारी के बाद निधन हो गया. यह कहा गया था उसे लंबे समय से चली आ रही एक तीर्थ यात्रा पर जाना चाहते हैं, पंढरपुर , लेकिन अम्बेडकर उसे जाने से मना कर दिया था, उससे कह रहा है कि वह हिंदू धर्म पंढरपुर के बजाय उसके लिए नए पंढरपुर पैदा होगा जो उन्हें अछूत के रूप में इलाज किया. 13 अक्टूबर को नासिक में येओला रूपांतरण सम्मेलन में बोलते हुए, अम्बेडकर उसकी एक अलग धर्म बदलने के इरादे की घोषणा की और उनके अनुयायियों का आवाहन किया था छोड़ हिंदू धर्म . [ 25 ] वह भारत भर में कई सार्वजनिक बैठकों में अपने संदेश दोहराना होगा. 1936 में, अम्बेडकर स्थापित स्वतंत्र लेबर पार्टी है , जो 1937 मुंबई चुनाव में केन्द्रीय विधान सभा के लिए चुनाव लड़ा 13 आरक्षित और 4 सामान्य सीटों के लिए क्रमश: 11 और 3 सीटें हासिल. [ 26 ] बंबई प्रेसीडेंसी चुनाव, बंबई के गवर्नर के बारे में वायसराय उसकी रिपोर्ट पर, प्रभु ब्रेबॉर्न कहा कि: डॉ. अम्बेडकर की जीत है, न केवल 15 सीटें जो हरिजनों के लिए आरक्षित हैं, लेकिन यह भी एक अच्छा कई और अधिक लग रहा है की दावा पूरी तरह से, ग़लत साबित की तरह के रूप में मुझे डर था कि यह होगा. [ 27 ] अम्बेडकर ने अपनी पुस्तक प्रकाशित एक ही वर्ष में जाति के विनाश . यह दृढ़ता से आलोचना हिंदू रूढ़िवादी धार्मिक नेताओं और सामान्य में जाति व्यवस्था. [ 28 ] अम्बेडकर ने रक्षा सलाहकार समिति पर सेवा [ 15 ] और वायसराय के मंत्री के रूप में श्रम के लिए कार्यकारी परिषद. [ 15 ] अपने काम में जो शूद्र थे? अम्बेडकर अछूत के गठन को समझाने का प्रयास किया है. वह शूद्र है, जो हिंदू जाति व्यवस्था की रस्म के पदानुक्रम में सबसे कम जाति के रूप में अछूत से अलग होने के रूप में देखा. अम्बेडकर में अपने राजनीतिक पार्टी की परिवर्तन oversaw अनुसूचित जाति फेडरेशन , हालांकि यह खराब प्रदर्शन के लिए 1946 में आयोजित चुनाव में भारत की संविधान सभा . अपने 1948 अगली कड़ी में शूद्र कौन थे? , जो वह अछूत शीर्षक : अस्पृश्यता के मूल पर एक शोध , अम्बेडकर ने कहा कि: हिंदू सभ्यता ... एक शैतानी को दबाने के लिए और मानवता वश में रखना तदबीर है. इसका उचित नाम बदनामी होगा. और क्या एक सभ्यता है जो लोगों के एक बड़े पैमाने पर उत्पादन किया गया है के बारे में कहा जा सकता है ... जो मानव संभोग से परे एक इकाई के रूप में व्यवहार कर रहे हैं और जिसका मात्र स्पर्श प्रदूषण पैदा करने के लिए पर्याप्त है? [ 2 ] अम्बेडकर भी था मुसलमानों की 'हिंदुओं के इलाज के महत्वपूर्ण है. अम्बेडकर बाल विवाह के अभ्यास के रूप में के रूप में अच्छी तरह से हिंदू समाज में महिलाओं के दुराचार की निंदा की. मैं कह रही है कि यदि मुसलमान क्रूर किया गया है हिंदू मतलब है किया गया है और दरिद्रता क्रूरता से भी बदतर है में कोई हिचक नहीं है. [ 29 ] वह हिंदुओं के बीच दलितों वर्ग जो "अपमानित" के रूप में माना गया है, साथ ही दमनकारी के माध्यम से हिंदू समाज में महिलाओं के उत्पीड़न के खिलाफ भेदभाव की आलोचना की घूँघट प्रणाली. उन्होंने आरोप लगाया है कि जब परदे भी मुसलमानों द्वारा अभ्यास किया गया था, केवल हिंदुओं महिलाओं के अधिकारों को दबाने के लिए इस्तेमाल किया, विधवाओं (जल उदाहरण के लिए सती ) ताकि उन्हें संपत्ति के अधिकार से इनकार करते हैं. [ 29 ] [ संपादित करें ] पाकिस्तान या भारत के विभाजन

उपरोक्त पुस्तक में अम्बेडकर शीर्षक से एक उप अध्याय लिखा है कि यदि वास्तव में मुसलमानों और गहरा पाकिस्तान की इच्छा है, तो अपनी पसंद को स्वीकार किया जाना चाहिए . उन्होंने लिखा है कि अगर मुसलमानों को पाकिस्तान पर तुले हैं, तो यह उन्हें करने के लिए स्वीकार किया जाना चाहिए. उन्होंने पूछा कि क्या सेना में मुसलमानों के लिए भारत की रक्षा करने के लिए भरोसा किया जा सकता है. घटना में मुसलमानों पर हमला भारत के या एक मुस्लिम विद्रोह के मामले में, जिनके साथ भारतीय सेना के पक्ष में मुसलमानों होगा? उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि भारत की सुरक्षा के हित में, पाकिस्तान को स्वीकार किया जाना चाहिए, मुसलमानों को यह चाहिए की मांग. अम्बेडकर के अनुसार, हिंदू धारणा है कि हालांकि हिंदुओं और मुसलमानों के दोनों देशों के थे, वे एक साथ एक राज्य के अंतर्गत रह सकता था, लेकिन एक खाली धर्मोपदेश, एक पागल परियोजना है, जो कोई भी समझदार आदमी सहमत होगा. [ 29 ] [ संपादित करें ] भारत के संविधान का मसौदा तैयार करने में भूमिका

में आंबेडकर संग्रहालय में अपनी मेज पर अम्बेडकर "(एक कला टुकड़ा) पुणे 15 अगस्त, 1947 को भारत की स्वतंत्रता के पर, कांग्रेस के नेतृत्व वाली नई सरकार अम्बेडकर को आमंत्रित करने के लिए देश के पहले कानून मंत्री, जिसे उन्होंने स्वीकार किए जाते हैं के रूप में सेवा करने के लिए. 29 अगस्त, अम्बेडकर संविधान मसौदा समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, विधानसभा द्वारा चार्ज करने के लिए भारत का नया संविधान लिखने के. [ 30 ] Granville ऑस्टिन भारतीय संविधान के रूप में वर्णित किया गया है और सबसे पहले एक सामाजिक दस्तावेज़ 'अम्बेडकर ने मसौदा तैयार किया है. ... भारत के संवैधानिक प्रावधानों के बहुमत या तो सीधे सामाजिक क्रांति या अपनी उपलब्धि के लिए आवश्यक शर्तों की स्थापना से इस क्रांति को बढ़ावा के प्रयास के उद्देश्य को आगे बढ़ाने में आ ' [ 31 ] अम्बेडकर प्रदान की संवैधानिक गारंटी देता है और सुरक्षा की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए तैयार पाठ नागरिक स्वतंत्रताओं धर्म की स्वतंत्रता, अस्पृश्यता का उन्मूलन और भेदभाव के सभी रूपों की outlawing सहित व्यक्तिगत नागरिकों, के लिए. [ 32 ] अम्बेडकर व्यापक आर्थिक और सामाजिक अधिकारों के लिए तर्क महिलाओं के लिए, और भी विधानसभा की एक प्रणाली शुरू करने के लिए समर्थन जीता आरक्षण नौकरियों के लिए सदस्यों के लिए सिविल सेवाओं, स्कूलों और कॉलेजों में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति , एक सदृश करने के लिए सकारात्मक कार्रवाई प्रणाली . [ 33 ] भारत के सांसदों के उन्मूलन के लिए आशा व्यक्त की सामाजिक - आर्थिक असमानता और इन उपायों के माध्यम से भारत के दलित वर्गों के लिए के अवसरों की कमी है. संविधान में 26 नवम्बर 1949 को संविधान सभा द्वारा अपनाया गया था. अम्बेडकर हिन्दू कोड बिल, जो विरासत, विवाह और अर्थव्यवस्था के कानूनों में लैंगिक समानता व्याख्या करने की मांग के बारे में उनकी मसौदा संसद में रोकने के बाद 1951 में कैबिनेट से इस्तीफा दे दिया. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] अम्बेडकर स्वतंत्र रूप से 1952 में एक चुनाव चुनाव लड़ा निचले सदन की संसद, लोकसभा , लेकिन हार गया था. [ 34 ] वह नियुक्त किया गया ऊपरी सदन , संसद, राज्य सभा मार्च 1952 में और मृत्यु तक सदस्य के रूप में रहना होगा. [ 35 ] [ ] संपादित करें

भारत के संविधान का मसौदा तैयार के पूरा होने के बाद, अम्बेडकर इलाज के लिए मुंबई चला गया. वहां उन्होंने डॉ. शारदा कबीर, एक मुलाकात सारस्वत ब्राह्मण , जिसे वह 15 अप्रैल 1948 को शादी कर ली, नई दिल्ली में अपने घर में. [ 36 ] वह नाम सविता को अपनाया और अपने जीवन के बाकी के लिए उसकी देखभाल की. [ 2 ] [ संपादित करें ] बौद्ध धर्म में वापस लौटने

अम्बेडकर प्राचीन भारत और पर अपने शोध से पता चला नृविज्ञान कि महार लोगों को भारत के एक प्राचीन बौद्ध समुदाय है जो outcasts के रूप में बाहर गांवों जीने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि वे उनके बौद्ध प्रथाओं को अपनाने से इनकार करना करने से इनकार कर दिया गया. [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] वह ऐसा क्यों माना जाता है वे अछूत बन गए [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत ] और इस विषय पर उन्होंने एक पुस्तक लिखी, हकदार कौन शूद्र थे? .

Dikshabhumi , एक स्तूप नागपुर, जहां अम्बेडकर अपने अनुयायियों के कई के साथ बौद्ध धर्म को गले लगा लिया में साइट पर अम्बेडकर बौद्ध धर्म का अध्ययन अपने जीवन के सभी, और 1950 के दशक के आसपास, अम्बेडकर उसका ध्यान पूरी तरह से बदल गया और बौद्ध धर्म के लिए श्रीलंका (तब सीलोन) की यात्रा के लिए बौद्ध विद्वानों और भिक्षुओं के एक सम्मेलन में भाग लेने. [ 37 ] जबकि एक समर्पित नया बौद्ध विहार , अम्बेडकर के पास पुणे घोषणा की कि वह बौद्ध धर्म पर एक किताब लिख रहा था, और कहा कि जैसे ही यह समाप्त हो गया था, वह बौद्ध धर्म के लिए एक औपचारिक रूपांतरण वापस बनाने की योजना बनाई. [ 38 ] दो बार अम्बेडकर 1954 में बर्मा का दौरा किया, दूसरी बार के क्रम में तीसरे सम्मेलन में भाग लेने बौद्ध विश्व फैलोशिप के रंगून . [ 39 ] 1955 में, वह भारतीय बुद्ध महासभा, या भारत के बौद्ध समाज की स्थापना की . [ 40 ] वह अपने अंतिम काम पूरा, बुद्ध और धम्म 1956 में,. यह मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था. [ 40 ] श्रीलंका के बौद्ध भिक्षु के साथ बैठकों बाद Hammalawa Saddhatissa , [ 41 ] अम्बेडकर खुद और उनके समर्थकों के लिए एक औपचारिक सार्वजनिक समारोह का आयोजन नागपुर पर 14 अक्टूबर 1956. स्वीकारना refuges तीन और पांच उपदेशों एक बौद्ध भिक्षु से परंपरागत तरीके से, अम्बेडकर अपनी पत्नी के साथ अपने स्वयं के रूपांतरण, पूरा. वह तो कुछ उनके समर्थकों जो उसके पास इकट्ठे हुए थे 500.000 परिवर्तित दीं. [ 38 ] उन्होंने निर्धारित 22 प्रतिज्ञा इन धर्मान्तरित के लिए तीन गहने और पांच उपदेशों के बाद. इसके बाद उन्होंने कूच काठमांडू नेपाल में चौथे विश्व बौद्ध सम्मेलन में भाग लेने के लिए. [ 39 ] पर उनके काम बुद्ध या कार्ल मार्क्स और क्रांति "और प्राचीन भारत में काउंटर क्रांति अधूरी रह. [ 42 ] [ संपादित करें ] मौत

Annal अम्बेडकर Manimandapam, चेन्नई

अम्बेडकर की पुणे में अम्बेडकर संग्रहालय में वक्ष 1948 के बाद से, अम्बेडकर से पीड़ित था मधुमेह . वह जून से अक्तूबर तक बिस्तर ग्रस्त १९५४ अपने दवा और असफल दृष्टि से साइड इफेक्ट के कारण था. [ 38 ] उन्होंने तेजी से कड़वा हुआ राजनीतिक मुद्दों पर, जो उनके स्वास्थ्य पर एक टोल ले लिया गया था. 1955 के दौरान उनके स्वास्थ्य खराब हो गया. अपने अंतिम पांडुलिपि को पूरा करने के बाद तीन दिन बुद्ध और उनके धम्म , अम्बेडकर पर 6 दिसम्बर 1956 उसकी नींद में दिल्ली में अपने घर में निधन हो गया. [ 43 ] एक बौद्ध अंतिम संस्कार के [ 44 ] दादर में उसके लिए आयोजित चौपाटी समुद्र तट 7 दिसंबर को, हजारों लोगों के सैकड़ों ने भाग लिया. [ 43 ] एक रूपांतरण कार्यक्रम के लिए 16 दिसम्बर 1956 को आयोजित किया जा चाहिए था. [ 45 ] तो, जो लोग था भाग लिया अंतिम संस्कार के भी एक ही जगह पर थे और बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया गया. [ 45 ] अम्बेडकर उसकी दूसरी पत्नी है, जो 2003 में मृत्यु हो गई से बच गया था. [ 46 ] और उनके बेटे यशवंत (Bhaiyasaheb अम्बेडकर के रूप में जाना जाता है). [ 47 ] अम्बेडकर पोता, अम्बेडकर प्रकाश यशवंत , भारत के बौद्ध सोसायटी के मुख्य सलाहकार, [ 48 ] सुराग भारिपा बहुजन महासंघ [ 49 ] और के दोनों सदनों में सेवा भारतीय संसद . [ 49 ] अधूरा typescripts और हस्तलिखित ड्राफ्ट की एक संख्या अम्बेडकर के नोट और पत्रों के बीच पाया गया और धीरे - धीरे उपलब्ध कराया. इनमें एक वीजा के लिए प्रतीक्षा की जा रही है , जो शायद 1935-36 से तिथि और एक आत्मकथात्मक काम है और अछूत, या भारत के यहूदी बस्ती के बच्चे , जो 1951 की जनगणना को संदर्भित करता है. [ 38 ] अम्बेडकर के लिए एक स्मारक में स्थापित किया गया था घर 26 अलीपुर रोड पर दिल्ली . उनकी जन्मतिथि के रूप में जाना जाता है एक सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाया जाता है, अम्बेडकर जयंती या भीम जयंती . वह मरणोपरांत भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान से सम्मानित किया भारत रत्न 1990 में, [ 50 ] कई सार्वजनिक संस्थानों उनके सम्मान में नाम कर रहे हैं इस तरह के रूप में, डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर ओपन युनिवर्सिटी हैदराबाद , बी आर अम्बेडकर बिहार विश्वविद्यालय , मुजफ्फरपुर , डा. बी.आर. अम्बेडकर नेशनल इंस्टिट्यूट ऑफ टैक्नोलॉजी, जालंधर, Dr.Babasaheb अम्बेडकर प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय, लोनेरे, महाराष्ट्र, डॉ. बाबासाहेब अंबेडकर अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा नागपुर , अन्यथा रूप में जाना जाता है सोनेगांव हवाई अड्डे, तमिलनाडु में तमिलनाडु डॉ. अम्बेडकर विधि विश्वविद्यालय, डॉ. अम्बेडकर कानून कोलाज़ नागपुर में, चेन्नई, तमिलनाडु में डा. अम्बेडकर राजकीय लॉ कॉलेज, और डॉ. कानून बी.आर. अम्बेडकर कॉलेज , आंध्र विश्वविद्यालय , विशाखापत्तनम . अम्बेडकर का एक बड़ा आधिकारिक चित्र भारतीय संसद भवन में प्रदर्शन पर है. बी आर अम्बेडकर, 'महानतम Indian'on 14 अगस्त, 2012 के रूप में मतदान किया प्रतिक्रिया Network18 इतिहास और सीएनएन आईबीएन द्वारा नेतृत्व एक सर्वेक्षण में किया गया था. लगभग 2 करोड़ वोट डाले थे, उसे सबसे लोकप्रिय भारतीय आंकड़ा बना पहल के शुभारंभ के बाद से. [ 51 ] उनके (14 अप्रैल) जन्म और मृत्यु (6 दिसंबर) की सालगिरह पर, और नागपुर में धम्म चक्र Pravartan दीन (14 अक्टूबर), पर कम से कम आधे से एक लाख लोगों को मुंबई में उनके स्मारक पर उसे को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए इकट्ठा होते हैं. [ 52 किताबों की हजारों स्थापित कर रहे हैं, और किताबें बेच रहे हैं. अपने अनुयायियों को उनका संदेश था "शिक्षित! को उत्तेजित करना है, व्यवस्थित!. [ 53 ] [ संपादित करें ] लेखन और भाषण

शिक्षा विभाग, महाराष्ट्र (मुंबई) सरकार ने अम्बेडकर लेखन और विभिन्न संस्करणों में भाषणों के संग्रह प्रकाशित किया. [ 54 ] वॉल्यूम सं. विवरण वॉल. 1. भारत में जाति: उनकी तंत्र, उत्पत्ति और विकास और 11 अन्य निबंध वॉल. 2. बॉम्बे विधानमंडल में डॉ. अम्बेडकर, साइमन कमीशन के साथ गोलमेज सम्मेलन में, 1927-1939 वॉल. 3. हिंदू धर्म के दर्शन, भारत और साम्यवाद के पूर्व आवश्यक वस्तुएँ, क्रांति और काउंटर - क्रांति, बुद्ध या कार्ल मार्क्स वॉल. 4. हिंदू धर्म में पहेलियों [ 55 ] वॉल. 5. अछूत और संयुक्त राष्ट्र touchability पर निबंध वॉल. 6. ब्रिटिश भारत में प्रांतीय वित्त की विकास वॉल. 7. शूद्र कौन थे? , अछूत वॉल. 8. पाकिस्तान या भारत के विभाजन वॉल. 9. कांग्रेस और गांधी अछूतों के लिए क्या किया है, श्री गांधी और अछूतों की emancipitation वॉल. 10. गवर्नर जनरल कार्यकारी परिषद, 1942-46 के सदस्य के रूप में डॉ. अम्बेडकर वॉल. 11. बुद्ध और उनके धम्म वॉल. 12. अप्रकाशित लेखन, प्राचीन भारतीय वाणिज्य, कानून पर नोट्स, एक वीजा के लिए प्रतीक्षा की जा रही है , विविध नोट्स, आदि वॉल. 13. भारत के संविधान के मुख्य वास्तुकार के रूप में डॉ. अम्बेडकर वॉल. 14. (2 भागों) डॉ. अम्बेडकर और हिन्दू कोड बिल वॉल. 15. स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री और भारतीय संसद में विपक्ष के सदस्य (1947-1956) के रूप में डॉ. अम्बेडकर वॉल. 16. डॉ. अम्बेडकर की पाली व्याकरण वॉल. 17 (भाग) डॉ. बी.आर. अम्बेडकर और उसकी समतावादी क्रांति मानव अधिकारों के लिए संघर्ष. मार्च 1927 से 17 नवंबर 1956 को शुरू कालानुक्रमिक क्रम में घटनाक्रम (भाग द्वितीय) डॉ. बी.आर. अम्बेडकर और उसके समतावादी क्रांति - सामाजिक - राजनीतिक और धार्मिक गतिविधियों. 1929 नवंबर से 8 मई 1956 शुरू कालानुक्रमिक क्रम में घटनाक्रम (भाग III) डॉ. बी.आर. अम्बेडकर और उसकी समतावादी क्रांति भाषणों. एक जनवरी से 20 नवंबर 1956 को शुरू कालानुक्रमिक क्रम में घटनाक्रम वॉल. 18 (3 भागों) डा. बी.आर. अम्बेडकर मराठी में भाषणों और लेखन वॉल. 19 डा. बी.आर. अम्बेडकर मराठी में भाषणों और लेखन वॉल. 20 डा. बी.आर. अम्बेडकर भाषणों और लेखन मिमी मराठी में वॉल. 21 डा. बीआर अम्बेडकर की फोटो एल्बम और पत्राचार. [ संपादित करें ] विरासत

इस अनुभाग में शामिल हो सकता है मूल अनुसंधान कृपया इसे सुधारने के द्वारा किए गए दावों की पुष्टि करने और जोड़ने संदर्भ . मूल अनुसंधान के ही शामिल बयान हो हटाया जा सकता है (सितंबर 2007) एक सामाजिक - राजनीतिक सुधारक के रूप में अम्बेडकर की विरासत, आधुनिक भारत पर गहरा प्रभाव था. स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद भारत में अपने विचार सामाजिक - राजनीतिक राजनीतिक स्पेक्ट्रम भर में सम्मान हासिल किया है. उनकी पहल को जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित किया है और जिस तरह से भारत आज सामाजिक - आर्थिक नीतियों, शिक्षा और दिखता बदल सकारात्मक कार्रवाई के सामाजिक - आर्थिक और कानूनी प्रोत्साहन के माध्यम से. एक विद्वान के रूप में उनकी ख्याति स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री और एक संविधान का मसौदा तैयार करने के लिए जिम्मेदार समिति के अध्यक्ष के रूप में उनकी नियुक्ति का नेतृत्व. वह पूरी भावना के व्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास करते थे और समान रूप से दोनों रूढ़िवादी जातिवादी हिंदू समाज की आलोचना की. की उनकी निंदा हिंदू धर्म और जाति व्यवस्था की अपनी नींव, उसे विवादास्पद और हिंदू के बीच अलोकप्रिय बना दिया. बौद्ध धर्म के लिए उनकी रूपांतरण बौद्ध दर्शन में रुचि में एक भारत और विदेशों में पुनरुद्धार छिड़. [ 56 ] अम्बेडकर के राजनीतिक दर्शन का बड़े पैमाने पर राजनीतिक दलों, प्रकाशन और मजदूर संघों है कि भारत भर में सक्रिय है, विशेष रूप से महाराष्ट्र में रहते हैं की एक बड़ी संख्या के लिए जन्म दिया है. की उनकी पदोन्नति बौद्ध आंदोलन भारत के कई भागों में बौद्ध दर्शन में रुचि rejuvenated है. आधुनिक समय में मानव अधिकार कार्यकर्ताओं ने जन रूपांतरण समारोहों का आयोजन किया गया है, अम्बेडकर 1956 के नागपुर समारोह नकल. [ 57 ] भारत के बाहर, 1990 के दशक के अंत में, कुछ हंगेरी रोमानी लोगों को अपनी स्थिति और भारत में दलित लोगों की स्थिति के बीच समानताएं आकर्षित किया. अम्बेडकर की दृष्टिकोण से प्रेरित होकर, वे बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने के लिए शुरू कर दिया. [ 58 ] [ संपादित करें ] लोकप्रिय संस्कृति में

कई फिल्मों, नाटकों और अन्य कार्यों और अम्बेडकर के जीवन और विचारों के आधार पर किया गया. इनमें शामिल हैं: जब्बार पटेल की फिल्म अंग्रेजी भाषा का निर्देशन किया, डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर , [ 59 ] 2000 में. इस जीवनी चित्रण भारत के राष्ट्रीय फिल्म विकास निगम और सामाजिक न्याय मंत्रालय द्वारा प्रायोजित किया गया था . फिल्म एक लंबी और विवादास्पद हमल अवधि के बाद जारी किया गया था. [ 60 ] डेविड Blundell, नृविज्ञान के प्रोफेसर UCLA और ऐतिहासिक नृवंशविज्ञानशास्री स्थापित किया गया है, 'लाइट उत्पन्न' - फिल्मों और घटनाओं की एक श्रृंखला है कि ब्याज और भारत में सामाजिक और कल्याण की स्थिति के बारे में ज्ञान को प्रोत्साहित करने के लिए इरादा कर रहे हैं. लाइट उत्पन्न जीवन पर एक फिल्म है डॉ. बी.आर. अम्बेडकर और भारत में सामाजिक कल्याण पर. नाटक 'अम्बेडकर और गांधी ', अरविंद गौर द्वारा निर्देशित और राजेश कुमार द्वारा लिखित इतिहास के दो प्रमुख हस्तियों पटरियों - महात्मा गांधी और भीमराव अम्बेडकर. [ 61 ] , पुणे से वैदिक विद्वान प्रभाकर जोशी , संस्कृत में 2004 में अम्बेडकर की जीवनी लेखन शुरू किया. जोशी ने महाराष्ट्र सरकार 'महाकवि कालिदास' पुरस्कार के एक प्राप्तकर्ता है. पूरा काम, "Bhimayan", 1577 श्लोकों शामिल हैं और कुछ शिक्षकों द्वारा युवा भीमराव अन्याय के लिए एक प्रायश्चित के रूप में इरादा है. [ 62 ] डॉ. बी.आर. अम्बेडकर सामाजिक Parivarthan स्थल बसपा नेता द्वारा किया गया है, लखनऊ में मायावती का निर्माण . चैत्य अम्बेडकर की जीवनी और उद्धरण दिखा स्मारकों के होते हैं [ संपादित करें ] नोट्स और संदर्भ

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